首頁即時動態(tài) 第三章“鬼谷子”謀略學第六節(jié)忤合篇——管理者要找準自己的定位

第三章“鬼谷子”謀略學第六節(jié)忤合篇——管理者要找準自己的定位

來源：家居百科時間：2021年07月08日 15:03

1.盟友的選擇要慎之又慎

原典:凡趨合倍反，計有適合?；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。

釋義:無論是聯(lián)合還是對抗的行動，均要有合宜的計謀。所向與所背的雙方，就像圓環(huán)一樣旋轉(zhuǎn)而無中斷，各有自己的形勢。對于各方的具體情況，應反復進行研究。根據(jù)事態(tài)的發(fā)展，決定自己的態(tài)度。

通解:在現(xiàn)代社會中，憑個人的單打獨斗，很難取得事業(yè)上的飛躍，學會與人合作，則顯得至為關鍵。那么，該怎樣選擇合作者呢?借用一句名言來說:我們沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人——凡事要根據(jù)形勢來判斷。這也是鬼谷子思想的精髓。

2.抓住稍縱即逝的機遇

原典:是以圣人居天地之間，立身、御世、施教、揚聲、明名也必因事物之會，觀天時之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。

釋義:圣人居住于天地之間，立身處世，都是為了駕馭社會，教化人民，傳播學說。宣揚名聲。他們必須把握事物的發(fā)展機遇，觀察自然和社會氣候是否相宜，國家哪些方面有余，哪些方面不足，由此做到先知其情，然后運用計謀，促進事物向有利的方面轉(zhuǎn)化。

3.管理者要要明確自己的立場

原典:世無常貴，事無常師；圣人無常與，無不與；無所聽，無不聽；成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。

釋義:世上沒有永恒顯貴的事物，事物沒有永恒效法的榜樣，圣人做事總是順平客現(xiàn)規(guī)律，圣人所聽的都是客觀真理，所以無所不聽。做好要做的事，重要的是不違背定下的策略。如果計謀合于彼方的利益。則一定會背離此方的利益。不可能同時效忠于對立的雙方，必然有合有忤。合乎此方的意愿，就要違背彼方的意愿；違背彼方的意愿，才可能合乎此方的意愿。這就是“忤合”之術(shù)。

通解：鬼谷子所說的“忤合之道”，對于個管理者來說，立場是十分重要的。管理者立場不堅定，往往會導致決策上猶猶豫豫，躊躇不前，從而錯失許多良機，給自己的事業(yè)帶來很大損失。

4.讓自己的舞臺更加寬廣

原典:其術(shù)也，用之于天下，必量天下而與之；用之于國，必量國而與之；用之于家，必量家而與之；用之于身，必量身材氣勢而與之；大小進退，其用一也。必先謀慮計定，而后行之以忤合之術(shù)。

釋義:如果將之術(shù)用之于天下，一定要把整個天下都放在“忤合”中進行權(quán)衡，然后為之計謀；如果將之術(shù)用之于國家，一定要把整個國家都放在“忤合”中進行權(quán)衡，然后為之計謀；如果將之術(shù)用之于家族，一定要把整個家族都放在“忤合”中進行權(quán)衡，然后為之計謀；如果將之術(shù)用之于個人，一定要把此人的才能氣勢都放在“忤合”中進行權(quán)衡，然后為之計謀?？傊\用忤合之術(shù)的范圍或大或小，方式或進或退，其功用是相同的。做事之前，一定要預先謀劃分析定好計謀，然后再運用忤合之術(shù)。

通解:鬼谷子認為:要想成事，無論在何時、何地、何對象，都要進行謀劃、分析，計算準確了以后再實現(xiàn)忤合之術(shù)。不管平臺有多大，都要事先有所權(quán)衡，弄清楚在自己選擇的平臺上，自己今后的生活會是一個什么樣子，會和什么人打交道?

5、選擇了就要堅定地走下去

原典:古之善背向者，乃協(xié)四海，包諸侯忤合之地而化轉(zhuǎn)之，然后以之求合。故伊尹五就湯，五就桀，然后合于湯。呂尚三就文王，三人殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故歸之不疑也。

釋義:古代善于處理向背關系的人，總是能夠橫行天下，包容諸侯。用忤合之術(shù)考察天時地利的向背，促成其轉(zhuǎn)化，最后選定圣賢君主與之聯(lián)合。因此，夏朝末年，伊尹曾五次接觸商湯，五次接觸夏桀，最后決定背桀向湯，助其滅夏建商。商朝末年，呂尚三次接觸周文王，三次接觸周文王，三次接觸商紂王，其立場仍未顯露于世，最后才決定臣服于周文王，助其滅商建周。這些古圣人就是看清了天命所歸之后，才做出向誰背誰的決斷，最終歸順明主沒有猶疑。

通解:鬼谷子認為:圣人普于用忤合之術(shù)考察天時地利的向背，促成其轉(zhuǎn)化，最后選定圣賢君主與之聯(lián)合。

6、正確評估自己的力量

原典:非至圣達奧，不能御世；非勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能成名；材質(zhì)不惠，不能用兵；忠實無真，不能知人；忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。

釋義:如果不是至圣之人，不具備高尚的品德和超人的智慧，是不可能駕馭天下的；如果不勞心苦思，是不可能揭示事物規(guī)律的；如果不悉心考察事情的真相，就不可能功成名就；如果沒有膽識或缺乏愛心，就不能統(tǒng)兵作戰(zhàn)；如果只是愚忠而缺少真知，就不能有知人之明。以上是忤合之術(shù)的必備條件。因此，要想用好忤合之道，首先估量自己的聰明才智，衡量自己的優(yōu)劣長短，分析在遠近范圍內(nèi)還不如誰。這樣就可以進取，可以退守可以合縱，可以連橫了。

通解:鬼谷子認為:“識時務者為俊杰”。聰明的管理者般先會認清形勢，審時度勢，然后再采取行動。