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殷智賢專欄|關(guān)于設(shè)計的一場秋日閑談

來源：家居百科時間：2020年09月24日 10:45

??昨天，秋分，一干舊雨新知在璞暄酒店，喝了一場下午茶，這場下午茶所涉及的是我當(dāng)下非常關(guān)心的一系列話題。

??酒店是奧雷?舍人設(shè)計的。在與前老板庫哈斯設(shè)計并現(xiàn)場執(zhí)行完央視新大樓之后，他選擇單飛，并在中國接到不少新的項(xiàng)目，一晃已經(jīng)十幾年。在這十幾年中，他從一開始挾帶著西方文化的優(yōu)越感和對西方現(xiàn)代化的自信，到后來對東方文化深入了解之后生起了謙遜和贊美，璞暄酒店所做的設(shè)計充分體現(xiàn)了他轉(zhuǎn)變后的思考和態(tài)度。

??在一層大廳西面墻上開了一扇窗，從這里可以看見景山的萬春亭，那是古老北京的制高點(diǎn)，是古老中國一個倩影。為了選擇這樣的一處觀景點(diǎn)，這幢建筑的尺寸、開窗的位置計算起來有多難，是可以想見的，而行走在酒店中，所有的尺度拿捏，光引入的角度，一個玻璃幕墻如何反射天光云影，中心庭院如何營造虛擬山水……這一切的探索，對于一個歐洲人來講，是嶄新的，其實(shí)對于當(dāng)下的中國人來講，也是嶄新的。

??我們面臨的很重要的一個課題，就是傳統(tǒng)文化到底如何和現(xiàn)代化接壤，從而消解由時間和環(huán)境變化帶來的矛盾。

??奧雷?舍人做的這一番探討，成了我們這場下午茶話題的開始。

??1、中國建筑的設(shè)計思想、美學(xué)、建造方式及歷史意義對今天能有什么啟發(fā)？

??2、在我們跟隨由西方文藝復(fù)興開啟人本主義價值觀所引導(dǎo)的現(xiàn)代社會嘗試之后，中國以自然為本的價值觀所建立的一整套生活方式，在今天還有沒有它的價值？

??這不是一場非此即彼的選擇，而是人類需要更多的答案，更多的生命經(jīng)驗(yàn)分享，這也會使我們在今天創(chuàng)造新世界的建造方式能多一種選擇。

??原本在中國文化下長大的中國設(shè)計師最有優(yōu)勢來回答這個問題，今天中國的設(shè)計師會給出什么答案呢？

??3、八零后新一代設(shè)計師非常有優(yōu)勢的地方，是他們?nèi)タ慈澜绲臅r候，不是懷著滿腔的救亡圖存的悲憤，而是懷著去往更廣大世界的好奇和一種樸素的熱情，以這樣的心態(tài)去接觸西方文化，有可能會更加的放松，沒有歷史包袱和更容易接納。

??在接受過西方現(xiàn)代教育之后，重新反觀中國文化可以帶給他什么樣的啟發(fā)和滋養(yǎng)，會更多地排除民族主義情緒帶來的干擾，而比較多地關(guān)心，當(dāng)東西方文化相遇之后，如何提煉出更能服務(wù)于當(dāng)下的設(shè)計理念和設(shè)計語言。

??這一代中國設(shè)計師其實(shí)并不太關(guān)心如何將自己的設(shè)計符號化，來證明自己的中國身份，他們更想去探索的，是我們這一代能創(chuàng)造出什么樣的新方式新作品。在這場探索中，或許中國文化中不同于西方人的思維方式，可以為他們提供一條新的探索之路。

??他們并不需要在東西方文化的糾結(jié)中，作出孰優(yōu)孰劣的評判或艱難的取舍，他們只是去發(fā)現(xiàn)更有價值的東西。在這個時候傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化之間的矛盾并不存在，除非這個人并未經(jīng)過真正的思考，只是一味的人云亦云地認(rèn)為中國文化都代表過時的、落后的，于是不假思索地摒棄，西方文化都代表先進(jìn)的、正確的而盲目追逐，或反之。對于一個理性的80后的設(shè)計師，不同的文化無論它是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，無論它是東方和西方，這些標(biāo)簽都不重要，而是他們的思維方式和價值觀到底如何能為今天所用。

??這樣的態(tài)度會使他們在歷史和現(xiàn)實(shí)中游走得更加自如，也使他們在東西方的穿梭中，沒有多少歷史和文化的障礙。

??圖片選自/薄霧館time

??4、設(shè)計師品牌和市場品牌之間到底是不是對立的？

??當(dāng)企業(yè)家提出這個問題時，這個盤桓在許多設(shè)計師頭腦中的“頑固”定勢受到了質(zhì)疑。

??一個設(shè)計師如果想表達(dá)他自己的態(tài)度、審美和對生活方式的理解，是否一定要和市場所謂的通俗、大眾化保持距離，甚至形成矛盾？

??設(shè)計師如何真正去釋放他的思考和才華？市場到底是不是品位和創(chuàng)意的敵人？

??對這些問題的探討，是企業(yè)家和設(shè)計師之間一直要去面對的。

??可能拋開個人立場，正如李希米談到他自己的成長過程時說：“我從當(dāng)初的克制到今天的適合，這個質(zhì)的轉(zhuǎn)變對我來講意義非凡。”

??我從他的敘述中所體會到的是，當(dāng)一個設(shè)計師面對甲方所提出的來自于市場的要求時說，“我必須忍耐我的表達(dá)，來服從甲方的要求?！边@個時候，他的自我是非常強(qiáng)大的，他認(rèn)為他有一個被冒犯的自我；但當(dāng)一個設(shè)計師開始克制自己自我的發(fā)作的時候，意味著他意識到了別人的存在，以及開始尊重別人的價值。這不僅僅是為了設(shè)計師本人的生存，也是開始在尋求自己和有差異的他人之間對于價值認(rèn)可的矛盾如何能夠妥善的解決；而當(dāng)一個設(shè)計師，開始去想，我如何來適合甲方品牌的需求的時候，這個時候，真正開始了設(shè)計師的愛之旅程。

??只有當(dāng)一個人真心地關(guān)心別人的需要，愿意成全別人的時候，才可以稱其為愛。而一個沒有愛的設(shè)計師，無論他自詡?cè)绾尾湃A橫溢，他的產(chǎn)品都很難真正持久地利益到別人，因?yàn)樵谶@場表達(dá)過程中，他想成全的無非是他自己，別人只是觀眾而已。這樣的一種自我為中心的設(shè)計態(tài)度，會使設(shè)計師難以持續(xù)地創(chuàng)作出好的作品，而一個真正有愛的設(shè)計師，他一定會不斷地發(fā)現(xiàn)別人深層的需要，并且予以溫暖的照顧。

??感謝趙曉笠安排的這場茶會。我們幾位能在一起不糾結(jié)，不對立，不扭曲，不偏激地聊聊設(shè)計，享受當(dāng)下所有，為當(dāng)下有所奉獻(xiàn)。

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