首頁即時動態(tài) 皮阿諾獨(dú)創(chuàng)者聯(lián)盟 | 專訪胡偉堅(jiān)：“所謂獨(dú)創(chuàng)，其實(shí)是源自對人的關(guān)心”

皮阿諾獨(dú)創(chuàng)者聯(lián)盟 | 專訪胡偉堅(jiān)：“所謂獨(dú)創(chuàng)，其實(shí)是源自對人的關(guān)心”

來源：家居百科時間：2021年08月31日 18:55

??“在我看來，‘獨(dú)創(chuàng)’不意味著特立獨(dú)行。相反的，設(shè)計(jì)是一份與人鏈接的工作，走到人群中，感受人、讀懂人，在不同文化、不同的個體的相互碰撞中，找回獨(dú)特?！?/p>

??——胡偉堅(jiān)

??近期，定制家居頭部品牌皮阿諾家居聯(lián)合網(wǎng)易家居、網(wǎng)易設(shè)計(jì)，集結(jié)多位設(shè)計(jì)大咖發(fā)起「獨(dú)創(chuàng)者聯(lián)盟」，為中國獨(dú)創(chuàng)發(fā)聲。其中，香港鄭中設(shè)計(jì)事務(wù)所CCD合伙人/副總裁胡偉堅(jiān)更是作為特邀嘉賓出鏡拍攝態(tài)度質(zhì)感大片，詮釋獨(dú)創(chuàng)榜樣的力量。

??在胡偉堅(jiān)的設(shè)計(jì)理念里，所謂獨(dú)創(chuàng)，其實(shí)是源自于一種對人的關(guān)心?！耙?yàn)槊總€個體都是不一樣的，所以每個人的設(shè)計(jì)也應(yīng)該是不一樣的。”

??在網(wǎng)易設(shè)計(jì)的采訪中，胡偉堅(jiān)反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個觀點(diǎn)：“設(shè)計(jì)是一個循環(huán)的過程，風(fēng)格則是自然而然形成的。”而他與設(shè)計(jì)結(jié)緣的道路上，也恰恰用其逐漸形成的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格，印證了這一觀點(diǎn)。

??高考語文狀元“意外”走上設(shè)計(jì)之路

??胡偉堅(jiān)與設(shè)計(jì)結(jié)緣的方式是獨(dú)特的。

??中學(xué)時期的胡偉堅(jiān)，喜歡兩件事兒：一是畫畫兒，二是看書。80年代初參加高考的他，憑借大量的閱讀量和出色文筆，成了廣東省語文單科狀元。選擇專業(yè)時，中山大學(xué)中文系主任找到他，向他伸出了橄欖枝：希望胡偉堅(jiān)報(bào)考中大文學(xué)專業(yè)。但身為數(shù)學(xué)老師的母親考慮了諸多因素，為他提供了兩個選項(xiàng)：要么學(xué)醫(yī)學(xué)當(dāng)醫(yī)生，要么學(xué)建筑?；趯γ佬g(shù)的熱忱，也由于建筑與文學(xué)多少有些相似性，胡偉堅(jiān)選擇了后者。1981年，在華南理工大學(xué)建筑學(xué)系，胡偉堅(jiān)開啟了他的設(shè)計(jì)之路。

??回憶起自己設(shè)計(jì)生涯的開端，胡偉堅(jiān)認(rèn)為是一種“陰差陽錯的緣分”。他坦言道：“其實(shí)我讀大學(xué)的時候還沒真正‘開竅’，對于設(shè)計(jì)還沒真正有所領(lǐng)悟?！背跞朐O(shè)計(jì)之門的胡偉堅(jiān)，處于一種懵懂的、相對無意識的狀態(tài)。直到研究生階段，胡偉堅(jiān)認(rèn)識了導(dǎo)師——著名建筑師莫伯治院士，才讓他開始進(jìn)入對設(shè)計(jì)有所覺知的階段。當(dāng)年，胡偉堅(jiān)師從莫伯治院士學(xué)習(xí)現(xiàn)代建筑與中國傳統(tǒng)庭院，并開始探求空間設(shè)計(jì)的真義。1988年參與完成廣州南越王墓博物館，一舉獲得中國建筑設(shè)計(jì)最高榮譽(yù)國家優(yōu)秀設(shè)計(jì)金獎。

??這種在設(shè)計(jì)領(lǐng)悟上的“晚熟”，在某種程度上卻也造就了他在設(shè)計(jì)上的從容。他如今強(qiáng)調(diào)的“不被風(fēng)格所拘束，而是讓風(fēng)格自然形成”的觀念，正是在這樣的經(jīng)歷中逐漸形成的。

??設(shè)計(jì)路上的三個“引路人”

??談到設(shè)計(jì)觀的形成，這三位重要人物被胡偉堅(jiān)視為“引路人”。

??第一位人物，便是上文提及的導(dǎo)師莫伯治院士。在胡偉堅(jiān)看來，莫伯治院士可以稱得上是自己生命中的第一位導(dǎo)師。除了激發(fā)胡偉堅(jiān)對于設(shè)計(jì)的興趣，莫院士豐富的人生閱歷，對人事物深沉而獨(dú)到的看法，對于胡偉堅(jiān)產(chǎn)生了畢生的影響。關(guān)于獨(dú)創(chuàng)的觀念形成，胡偉堅(jiān)仍不忘記導(dǎo)師當(dāng)年的教誨：“不一定要追求為了獨(dú)創(chuàng)而獨(dú)創(chuàng)。因?yàn)槊總€項(xiàng)目基本的條件，面對的困難、產(chǎn)生的機(jī)會都是很獨(dú)特的，如果你真正能夠做到以形式追隨功能，那么設(shè)計(jì)的每個作品都會是獨(dú)特的?！?/p>

??當(dāng)然，設(shè)計(jì)和人一樣，是多面的。正是因?yàn)榻厝徊煌慕?jīng)歷，才塑造了每個人的特別。如果說莫伯治院士幫助胡偉堅(jiān)開啟了設(shè)計(jì)之門，讓他學(xué)到了設(shè)計(jì)最底層的邏輯，那么HBA創(chuàng)始人Micheal Bedner先生則進(jìn)一步豐富了胡偉堅(jiān)對于設(shè)計(jì)、生活的認(rèn)知。Micheal先生被胡偉堅(jiān)視為人生的第二位精神導(dǎo)師。十五年間，胡偉堅(jiān)與Micheal一起工作及學(xué)習(xí)西方酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)，并一起完成了眾多知名的酒店，包括Beverly Hill Hotel、 Ritz Carlton Guangzhou、Four Season Wilshore等，并成為公司的合伙人。關(guān)于與Micheal的經(jīng)歷，胡偉堅(jiān)感慨道：“他讓我認(rèn)識到，原來生活是這樣豐富的，設(shè)計(jì)原來可以具備如此多形式?！?/p>

??帶著好奇心游歷了世界的豐富，回到國內(nèi)之后，胡偉堅(jiān)與20年前的老同學(xué)鄭忠重逢，開始加入CCD團(tuán)隊(duì)。這位老搭檔，成了胡偉堅(jiān)設(shè)計(jì)路上的第三位“引路人”?！拔覀儌z是很不一樣的人，他確實(shí)給了我很多不一樣的啟發(fā)?！编嵵业膶Ｗ?、執(zhí)著與追求完美，與胡偉堅(jiān)的隨性自由形成了很好的互補(bǔ)。胡偉堅(jiān)與鄭忠兩人攜手并肩，形成了“東意西境”的獨(dú)特設(shè)計(jì)理念，將CCD從中國設(shè)計(jì)帶上國際化的新平臺，完成了眾多國際品牌項(xiàng)目。

??莫伯治院士的啟迪，Micheal Bedner先生的提點(diǎn)，鄭忠先生的互補(bǔ)，構(gòu)成了胡偉堅(jiān)設(shè)計(jì)生涯最濃墨重彩的印記。帶著這些深刻的影響，由建筑師出身再到室內(nèi)設(shè)計(jì)的胡偉堅(jiān)，對設(shè)計(jì)形成了獨(dú)到的個人見解與對不同文化價值的適應(yīng)性。

??在設(shè)計(jì)的循環(huán)過程中形成自己的“獨(dú)特”

??“設(shè)計(jì)是一個循環(huán)的過程?！焙鷤?jiān)談到：“可能設(shè)計(jì)之初是從功能出發(fā)推導(dǎo)出形式，但是設(shè)計(jì)過程慢慢也會先入為主想一個形式，反過來推導(dǎo)這個功能是否能放進(jìn)這一形式里。所以其實(shí)不需要刻意追求獨(dú)特，這是一個循環(huán)且相互促進(jìn)的過程?！?/p>

??他用自己與鄭忠及整個CCD團(tuán)隊(duì)通過構(gòu)建獨(dú)特風(fēng)格成功進(jìn)入西方設(shè)計(jì)體系的例子作為說明。早期，酒店設(shè)計(jì)領(lǐng)域的整個體系都是西方訂立的，酒店的生活方式也是以西方的生活方式來展開的。酒店設(shè)計(jì)如何適應(yīng)中國市場，適應(yīng)中國人的設(shè)計(jì)方式？中國人設(shè)計(jì)的酒店，又能如何進(jìn)入西方的話語體系，代表東方的智慧與文化？圍繞這些命題，胡偉堅(jiān)展開了深度探索：“如果單純跟著他們的老路來走，是很難超越他們的，我們一定要代入自己特有的東西，才能在里頭有立足之地?！庇谑牵谂c鄭忠先生的深度合力之下，“東意西境”理念隨之而生。

??時至今日，由他們帶領(lǐng)的CCD團(tuán)隊(duì)攬獲榮譽(yù)無數(shù)：CCD在2012年被美國Interior Design雜志評為Giant100排名全球第三的酒店設(shè)計(jì)公司，成為唯一進(jìn)入全球前十名的亞洲公司。CCD設(shè)計(jì)的麗江鉑爾曼酒店和重慶威斯汀酒店也虜獲得最高的榮譽(yù)：Gold Key Award.他們不僅成功地打破了西方主導(dǎo)的酒店設(shè)計(jì)體系，更是將CCD打造成了無可復(fù)制的獨(dú)特符號。

??但談到個人乃至團(tuán)隊(duì)的風(fēng)格，胡偉堅(jiān)卻認(rèn)為，風(fēng)格不應(yīng)當(dāng)是刻意去追尋的東西，至少，每個人都不應(yīng)該被固有的風(fēng)格所限制。他談到：“理論上所謂風(fēng)格是類似、重復(fù)的東西出現(xiàn)得多了，才形成一種風(fēng)格。你為什么一定要追求那個不斷重復(fù)的東西呢？每個東西都應(yīng)該有一個不同的解決方案，所以其實(shí)你不想風(fēng)格，風(fēng)格自然就存在了。在我看來，每個人、每個設(shè)計(jì)師只要深入進(jìn)去，沉進(jìn)去，自然會形成自己的風(fēng)格。但是風(fēng)格不是我們要刻意追求的東西?！?/p>

??正是因?yàn)閰拹呵宦傻闹貜?fù)，胡偉堅(jiān)對獨(dú)創(chuàng)者聯(lián)盟表達(dá)了高度的支持。他認(rèn)為，我們現(xiàn)在設(shè)計(jì)的重復(fù)或者是抄襲太多了。事實(shí)上，只要深入研究地研究設(shè)計(jì)的肌理，深入地研究功能、仔細(xì)地把設(shè)計(jì)工作做好，自然會形成一個獨(dú)創(chuàng)的解決方案。在他看來，“關(guān)注到每個項(xiàng)目，關(guān)注到每一個獨(dú)特的群體，關(guān)注到每一個具體的人，這才是所謂追求獨(dú)創(chuàng)?！?/p>

??如胡偉堅(jiān)所說，所謂獨(dú)創(chuàng)，其實(shí)是源自對人的關(guān)心，正因?yàn)殛P(guān)注到每個個體的不同，才能做出不一樣的設(shè)計(jì)。