園林設(shè)計(jì)靈感“繆斯”在哪？當(dāng)代首位造園家郭麗文求索藝術(shù)本真

提到東方古典園林，人們都不陌生。然而，當(dāng)大家看到那些有著詩(shī)情畫意的景觀，不免會(huì)對(duì)當(dāng)代古典園林設(shè)計(jì)師產(chǎn)生好奇：在科技社會(huì)，沒有古時(shí)臨其境的氛圍與條件，那么設(shè)計(jì)古典園林，靈感來源于哪里呢？透過當(dāng)代首位造園家郭麗文的所感、所悟、所想，以及結(jié)合作品解讀，發(fā)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的靈感“繆斯”蘊(yùn)藏在磅礴宏大的藝術(shù)文化求索之路上。

熱愛保持創(chuàng)作激情，靈感歸于文化初心

從郭麗文的最新作品“吉安中國(guó)進(jìn)士文化園”中追溯靈感元素時(shí)，他本人的回答令人動(dòng)容。“這些年在外地做規(guī)劃設(shè)計(jì)，或者走進(jìn)某個(gè)縣城乃至村落，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)帶著參觀時(shí)，會(huì)非常自豪地說‘這是我們縣（村）最有名的秀才古宅’。聽到這些我內(nèi)心觸動(dòng)非常大，我的家鄉(xiāng)吉安進(jìn)士三千冠華夏，為什么沒有一處呈現(xiàn)出來？那么我對(duì)家鄉(xiāng)廬陵文化的熱愛，對(duì)園林設(shè)計(jì)所學(xué)的熱愛，一下激發(fā)靈感，就是要給家鄉(xiāng)設(shè)計(jì)一座讓進(jìn)士回家的園林，一座有生命力的園林?！?/p>

或許有些超出想象，對(duì)于郭麗文這樣的造園家，已經(jīng)憑借諸如“亞洲最大醫(yī)院—北京大學(xué)國(guó)際醫(yī)院園林”、“首都機(jī)場(chǎng)校飛中心8萬平方米園林”等多項(xiàng)作品屢獲國(guó)內(nèi)、國(guó)際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，而造園的靈感“繆斯”卻是對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和文化初心。

出生在園林世家的郭麗文還講到，素有“進(jìn)士之鄉(xiāng)”之稱的家鄉(xiāng)吉安，給予了自己園林藝術(shù)的熏陶，曾經(jīng)的祠堂、官道、鰲江等來自人和大自然之間和諧相處之萬物，都是汲取靈感的源泉。隨后，郭麗文師從“中國(guó)園林之父”孫筱祥，園林設(shè)計(jì)專業(yè)有了更深造詣，但他一直潛心研學(xué)，堅(jiān)守對(duì)藝術(shù)文化本真的探索，從建筑設(shè)計(jì)、意境盆景制作，到繪畫、國(guó)學(xué)思想研究，乃至堪輿風(fēng)水，藝術(shù)維度愈發(fā)廣泛深入?？梢哉f，郭麗文的這份對(duì)藝術(shù)文化的熱愛和初心，成為他靈感不斷的重要因素。

所學(xué)為所用，作品滲透造園家藝術(shù)境界

本著熱愛和初心得到創(chuàng)作靈感，對(duì)于作為當(dāng)代首位造園家的郭麗文來說，只是對(duì)文化精神追求的執(zhí)著。而要真正呈現(xiàn)經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的作品，則要在作品中滲透設(shè)計(jì)師深厚積累的藝術(shù)功底，其涉及層面遠(yuǎn)不止設(shè)計(jì)學(xué)本身。如在郭麗文設(shè)計(jì)的“吉安中國(guó)進(jìn)士文化園”中，就可以隨處挖出其個(gè)人在藝術(shù)文化方方面面的專業(yè)造詣。

以中國(guó)進(jìn)士文化園內(nèi)建筑的結(jié)構(gòu)形式來講，其屋頂、墻身的設(shè)計(jì)大有講究。郭麗文介紹稱，不對(duì)稱的坡屋頂，彰顯著廬陵文化建筑的特色，也體現(xiàn)出儒家文化中“天、地、人”的三才結(jié)構(gòu)，更像是一本書翻開廬陵新的一頁(yè)。又或者，園內(nèi)有些建筑的屋檐刻意采用大面積挑出的設(shè)計(jì)，夸張手法為的是屋檐的雨水滴下來，不會(huì)打到白色墻體，而是滴到墻下芭蕉樹上，形成“雨打芭蕉夜讀書”的氛圍……簡(jiǎn)單的一面墻、一座屋頂，就蘊(yùn)藏著郭麗文在建筑學(xué)、藝術(shù)文化等多方面的巧妙構(gòu)思，意境深遠(yuǎn)。

不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代東方園林設(shè)計(jì)之所以能夠帶來人們感官和精神上的享受，背后依托著設(shè)計(jì)師在尋求靈感道路上的付出。也正是秉持著熱愛和初心，并且不斷在多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域求索本真，獲得豐富見地的郭麗文，才能成為當(dāng)代首位造園家，帶給世人更震撼的東方古典園林的美。

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