東陽(yáng)木雕大師黃小明入選2019年文化名家暨四個(gè)一批人才

??近日，舉辦的2019年度文化藝術(shù)名家暨“四個(gè)一批”人才評(píng)選結(jié)果揭曉，中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東陽(yáng)木雕代表性傳承人黃小明榜上有名，成為木雕界唯一獲此殊榮的藝術(shù)家。這項(xiàng)國(guó)家級(jí)專項(xiàng)計(jì)劃，遴選出了一批造詣高深、成就突出、影響廣泛的宣傳思想文化領(lǐng)域的杰出人才，是“人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”下的具體實(shí)踐。

??中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非遺東陽(yáng)木雕代表性傳承人黃小明

??黃小明，1965年出生于東陽(yáng)，16歲從事東陽(yáng)木雕，系中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)木雕藝術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東陽(yáng)木雕代表性傳承人。其主持復(fù)制的北京故宮皇極殿乾隆寶座獲首屆艾琳國(guó)際工藝精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)?，F(xiàn)任中國(guó)非遺保護(hù)協(xié)會(huì)木雕專業(yè)委員會(huì)主任、浙江省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、浙江省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席等職。曾在中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)美術(shù)館、浙江省博物館舉辦東陽(yáng)木雕藝術(shù)展。

??2019年文化名家暨“四個(gè)一批”人才

??“這項(xiàng)評(píng)選兩年一度，中國(guó)工藝美術(shù)界此次僅兩人上榜，也可以說(shuō)明國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)|陽(yáng)木雕藝術(shù)的認(rèn)可?！?月15日，在融傳統(tǒng)營(yíng)造與東陽(yáng)木雕于一體的“個(gè)木園”內(nèi)，從事東陽(yáng)木雕藝術(shù)40年的黃小明再次梳理過(guò)往。這位在國(guó)內(nèi)拿獎(jiǎng)拿到手軟的東陽(yáng)木雕藝術(shù)家，近年頻頻開(kāi)啟各種木雕創(chuàng)新試驗(yàn)，把推動(dòng)?xùn)|陽(yáng)木雕藝術(shù)進(jìn)化作為自己最重要的課題。在黃小明大師看來(lái)，經(jīng)過(guò)千余年發(fā)展，東陽(yáng)木雕在工藝層面已是登峰造極，但在藝術(shù)層面還處于“高原”，當(dāng)下業(yè)界的種種困境，都是“高原反應(yīng)”的外現(xiàn)，“高原反應(yīng)是攀登藝術(shù)高峰的必然現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)下行壓力加大、業(yè)界創(chuàng)新動(dòng)力不足，難免讓我們感覺(jué)供氧不足，唯有增強(qiáng)體質(zhì)，才能應(yīng)對(duì)這一切?！?/p>

??守護(hù)傳統(tǒng)的精致和典雅

??去過(guò)黃小明大師建造的“個(gè)木園”的人，都說(shuō)他是生活在詩(shī)情畫(huà)意里。這座園林建筑融精致與典雅于一體，無(wú)形中成為東陽(yáng)傳統(tǒng)民居在當(dāng)下詩(shī)意棲息的一個(gè)樣本。

??中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非遺東陽(yáng)木雕代表性傳承人黃小明

??“這座建筑用的都是最傳統(tǒng)的營(yíng)造和木雕技藝，但是我對(duì)建筑結(jié)構(gòu)作了改良，對(duì)東陽(yáng)木雕風(fēng)格和圖案作了創(chuàng)新，于是大家感受到的就是精致與典雅?！彼囆g(shù)上追求特立獨(dú)行的黃小明大師，有著濃重的傳統(tǒng)情結(jié)，許多傳統(tǒng)木雕題材經(jīng)他翻新演繹，往往產(chǎn)生標(biāo)新立異的效果。

??荷花是東陽(yáng)木雕中司空見(jiàn)慣的傳統(tǒng)題材，今人也不斷地對(duì)之推陳出新。不久前，黃小明大師推出了一組《二十四節(jié)氣木雕物語(yǔ)》海報(bào)，其中的夏季節(jié)氣，5幅海報(bào)都是荷花木雕，清晰地排列出他在荷花木雕創(chuàng)作上的軌跡：從最初的傳統(tǒng)氣息濃郁充滿“古早味”，到中期的裝飾性和變異性增強(qiáng)而講求對(duì)稱，再到后期的寫(xiě)實(shí)造物擬物，可以看出他經(jīng)歷了“寫(xiě)實(shí)——寫(xiě)意——寫(xiě)實(shí)”的否定之否定過(guò)程，最后呈現(xiàn)的荷花造型藝術(shù)性更強(qiáng)，生活氣息也更濃郁?！?/p>

??東陽(yáng)木雕主題的節(jié)氣海報(bào)

??最后的《金玉滿堂》我摒棄了整片池塘的傳統(tǒng)布局，用一只養(yǎng)金魚(yú)的玻璃缸取代，滿池荷花也縮減為一束，取意的正是‘納須彌于芥子，藏日月于壺中’的哲學(xué)境界。”因?yàn)轶w量的縮小，荷花的造型就要充分考慮力量的平衡與視覺(jué)的協(xié)調(diào)，所以黃小明摒棄了傳統(tǒng)的婀娜曲折，代之以“一一風(fēng)荷舉”的直莖造型，更顯韌勁。在細(xì)致刻畫(huà)荷莖上小刺的同時(shí)，荷葉的質(zhì)感卻一反傳統(tǒng)的細(xì)膩光潔，刀斧痕跡模擬的肌理粗獷質(zhì)樸。魚(yú)缸則以不規(guī)則裂口的“開(kāi)光”露出游魚(yú)身影，極具現(xiàn)代感。一個(gè)傳統(tǒng)的“命題”，就這樣在黃小明大師的刀下完成了藝術(shù)“裂變”，實(shí)現(xiàn)了“以小見(jiàn)大”，不落窠臼。

??傳統(tǒng)的精致與典雅，非有心者不能守護(hù)?！巴ブ杏衅鏄?shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。”中國(guó)美院副院長(zhǎng)以此詩(shī)陳述當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)新向度?！昂奸g老師認(rèn)為，經(jīng)典固然精致和華滋，但后人往往折枝管窺其榮，只見(jiàn)一斑?！秉S小明大師說(shuō)，“傳統(tǒng)”的一個(gè)定義就是時(shí)間過(guò)去很久，給我們?cè)斐闪藭r(shí)空距離。在這樣的背景下，東陽(yáng)木雕該如何跨越時(shí)空距離，重塑造時(shí)代審美？關(guān)鍵就在于如何看待經(jīng)典。

??黃小明大師復(fù)制的北京故宮皇極殿乾隆寶座

??黃小明大師所經(jīng)手的經(jīng)典之“最”，莫過(guò)于2006年為北京故宮皇極殿復(fù)制的乾隆皇帝寶座。當(dāng)他把失落的傳統(tǒng)工藝一項(xiàng)項(xiàng)撿拾復(fù)位，把昔日皇家的審美一寸寸重現(xiàn)復(fù)原，他終于知道——精致和典雅正是傳統(tǒng)的核心魅力。手藝的精致、氣質(zhì)的典雅，無(wú)論何時(shí)何地都是藝術(shù)的共通點(diǎn)。

??回到純藝術(shù)的“工藝”

??工藝與藝術(shù)只有一字之差，內(nèi)涵卻大相徑庭。對(duì)東陽(yáng)木雕來(lái)說(shuō)，從工藝到藝術(shù)，首要的是解決從客體走向主體?！皷|陽(yáng)木雕最初不是源于純藝術(shù)創(chuàng)造，而是作為建筑與器用的裝飾手段，所以一直以來(lái)，它是客體藝術(shù)。但這并不等于說(shuō)工藝就拒絕藝術(shù)，相反，我們需要回到純藝術(shù)的‘工藝’，在保證實(shí)用功能的同時(shí)，讓它更具藝術(shù)品位。”在工藝中彰顯木雕藝術(shù)本真，黃小明認(rèn)為古人做得非常到位，東陽(yáng)遺留下來(lái)的清中晚期建筑木雕，常常讓人忘卻了建筑主體，讓欣賞者為依附其上的木雕藝術(shù)而傾倒。

??黃小明東陽(yáng)木雕作品《鶴舞》局部

??通過(guò)研究木雕在空間中的陳設(shè)方式，以現(xiàn)代視角來(lái)審視、整理、發(fā)現(xiàn)、展示傳統(tǒng)，使東陽(yáng)木雕融入現(xiàn)代生活，這是黃小明大師一力倡導(dǎo)的東陽(yáng)木雕藝術(shù)進(jìn)化重要途徑。他創(chuàng)作的多件江南題材落地屏風(fēng)，創(chuàng)新性地提煉江南傳統(tǒng)民居典型符號(hào)作為外框，再把東陽(yáng)木雕畫(huà)面巧妙嵌入其內(nèi)，達(dá)成了形神合一的視覺(jué)藝術(shù)效果。“江南傳統(tǒng)民居的特征就是小巧精致，后來(lái)很多人模仿時(shí)沒(méi)有把握住這個(gè)特征，造成了外框整體比例不協(xié)調(diào)，畫(huà)面與外框不和諧，詩(shī)意蕩然無(wú)存。”

??掛屏是東陽(yáng)木雕主要陳設(shè)形式。傳統(tǒng)的掛屏多有外框，存在感極強(qiáng)。擅長(zhǎng)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的黃小明在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，這種形式在空間序列要求較強(qiáng)的傳統(tǒng)建筑里比較合適，但隨著家居極簡(jiǎn)主義盛行，這種形式很難被年輕人接受?！叭绾巫寲|陽(yáng)木雕與現(xiàn)代居室更好融合？關(guān)鍵就在于消除兩者的邊界。”從2010年起，黃小明大師刪繁就簡(jiǎn)，舍去了掛屏的邊框，用現(xiàn)代感的畫(huà)面增強(qiáng)木雕作品裝飾性。

??黃小明東陽(yáng)木雕作品《遨游》

??《遨游》一組五幅掛屏以馬爾代夫的海底世界為題材，把海藻、礁石、珊瑚枝以及各種海底動(dòng)物有致穿插，立足于美術(shù)寫(xiě)生基礎(chǔ)上的多層鏤雕讓物像非常寫(xiě)實(shí)，“最大的亮點(diǎn)在于整個(gè)畫(huà)面的比例，天頭面積約是地腳的3倍，使雕刻內(nèi)容剛好處于人體視覺(jué)平行區(qū)域，其余部分都是空白，構(gòu)成了黃金比例?！碑?huà)面空白處也大有講究，正可以展現(xiàn)水曲柳板材自然的水波狀紋理，免去了人工雕琢的堆砌之感。

??藝術(shù)和工藝絕非勢(shì)不兩立，而是你中有我，我中有你，立足于工藝母體的藝術(shù)有著更強(qiáng)大的生命力，這是黃小明大師對(duì)東陽(yáng)木雕藝術(shù)的感悟。

??木雕工藝當(dāng)隨“當(dāng)代”

??東陽(yáng)木雕既是傳統(tǒng)工藝，也是民間藝術(shù)。但傳統(tǒng)并不等于落伍，民間并不代表低微。在黃小明大師的眼中，“當(dāng)代”不僅是個(gè)時(shí)間概念，更是一種語(yǔ)境。通過(guò)創(chuàng)意賦能傳統(tǒng)工藝，可以讓古老的民間藝術(shù)在當(dāng)下生活里擁有一席之地并成為經(jīng)典藝術(shù)。

??黃小明東陽(yáng)木雕作品《心經(jīng)》

??清俊的面龐、1∶9的頭身比例、挺拔的直線型身軀，組合在一起就是俊男美女的“王炸天團(tuán)”，拆開(kāi)來(lái)又可以裝飾于居室的任何角落，如果不是雕刻著《心經(jīng)》的底座，絕對(duì)想不到佛教題材也可以表現(xiàn)得如此時(shí)尚貼近。這件作品去年在中國(guó)美術(shù)館展出后就被北京一家民營(yíng)博物館收藏?！啊缎慕?jīng)》作品旨在體現(xiàn)身心放空的主題，修行先修心，只有放下對(duì)有形物質(zhì)和無(wú)形意識(shí)的欲念，才能獲得大智慧。所以我不想遵循傳統(tǒng)的人物造型，或者呆萌，或者怪誕，而更強(qiáng)調(diào)一種無(wú)欲系的表達(dá)?！秉S小明大師說(shuō)，在這組作品中他有意識(shí)地消弭人物的各種外在生理特征，只保留九頭身比例和貝葉狀袍袖的共性，突顯莊重的儀態(tài)，營(yíng)造一種時(shí)尚的美感。

??黃小明東陽(yáng)木雕作品《樂(lè)》

??通過(guò)美術(shù)寫(xiě)生，讓作品更加寫(xiě)實(shí)和精致，這是黃小明大師的創(chuàng)作方向。他近年創(chuàng)作的眾多木雕擺件如仙鶴、企鵝，已跳出傳統(tǒng)的臺(tái)屏形式，與年輕人喜歡的陶瓷、金屬擺件“并駕齊驅(qū)”，更易與空間融為一體。與此同時(shí)，他非常注重對(duì)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意技法的應(yīng)用，開(kāi)創(chuàng)出東陽(yáng)木雕中的“速寫(xiě)木雕”與“寫(xiě)意木雕”。四幅東陽(yáng)木雕掛屏《胡楊之韻》通過(guò)寫(xiě)生，抽離出胡楊林的紛繁細(xì)密線條，讓畫(huà)面顯得驚心動(dòng)魄。而他剛剛完成的擺件《樂(lè)》，把10人傳統(tǒng)器樂(lè)演奏團(tuán)隊(duì)的造型用雕塑手法表現(xiàn)，帶著鮮明的斧劈痕跡。他說(shuō)這是去年與中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山先生交流后產(chǎn)生的想法，用木雕表現(xiàn)其他材料雕塑的藝術(shù)特征。在這件作品里，他對(duì)樂(lè)器與人體作了寫(xiě)意變形處理，動(dòng)感強(qiáng)烈。背景的花格門(mén)窗又非常細(xì)膩寫(xiě)實(shí)，構(gòu)成了虛實(shí)相間、動(dòng)靜相宜的畫(huà)面。

??“很多人都說(shuō)，我的木雕已不像傳統(tǒng)木雕，它不需要依附于其他器物而存在，是一個(gè)獨(dú)立的主體。獨(dú)立是自由的，因?yàn)椴辉O(shè)限，但獨(dú)立本身就是最大的限制，需要強(qiáng)化它的存在意義和藝術(shù)價(jià)值?！弊鳛槭忻耖g藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席、浙江省民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)非遺協(xié)會(huì)木雕專業(yè)委員會(huì)主任，黃小明大師不滿足于獨(dú)善其身，而是努力通過(guò)把各個(gè)層面的民間藝術(shù)愛(ài)好者聚攏起來(lái)，為東陽(yáng)木雕從工藝邁向藝術(shù)積蓄文化的力量。東陽(yáng)木雕要重視內(nèi)涵發(fā)展，把文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，這是他一以貫之的理念，“思想意識(shí)提升了，才會(huì)有藝術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力?！钡靡嬗诓粩嗟刈晕壹訅?，他把自己的藝術(shù)人生，雕成了一幅畫(huà)，犁成了一首詩(shī)。

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