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探析學(xué)古造物論：療愈東方人的，為何一定是東方文化？

來源：家居百科時(shí)間：2023年08月25日 09:59

??器物,往往是個(gè)人價(jià)值觀和審美的投射。法國(guó)哲學(xué)家讓·保羅·薩特曾說:“僅僅通過觀察我們擁有什么,我們就可以知道自己是怎樣的人?！?/p>

??一盞一罐,一幾一案,一床一榻,蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)器物生長(zhǎng)而出的東方意境。如今,我們身在中國(guó),卻在器物的選擇上逐漸遠(yuǎn)離中國(guó):北歐風(fēng)的碗碟、工業(yè)風(fēng)的桌椅等正占據(jù)人們的視野,我們似乎愈發(fā)難以從日常生活中,親受具有中國(guó)氣韻的器物之美。

學(xué)古品牌創(chuàng)始人、不二造發(fā)起人、CEO孔洪強(qiáng)

??正是帶著“如何打造具有中國(guó)氣質(zhì)的器物”這一問題出發(fā),學(xué)古提出了“讓東方生活方式更幸?！钡钠放剖姑酮?dú)有的造物方法論,致力于讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新融入當(dāng)代人的生活日常。懷著對(duì)東方美學(xué)回歸的追問,我們與學(xué)古品牌創(chuàng)始人,深圳市不二造文化有限公司發(fā)起人、CEO孔洪強(qiáng)一起對(duì)話老器物,希望能在回溯過往中獲得啟發(fā)。

??“老器物中有神靈”

??步入位于深圳的不二人文空間,一股沁人的清涼襲來,觸目所及是古茶器、老式家具、宋代窯磚砌成的墻壁……種類繁多、式樣各異的古器物,在漫長(zhǎng)年月中歷經(jīng)磨損,形成獨(dú)特的肌理和韻味,由器入心,讓人平和。

不二人文空間

??“老器物里面有神靈,它可以百看不厭,百用不膩?！笨缀閺?qiáng)說道。

??他十分珍視人與器物的陪伴,辦公室中也陳列著茶器,木雕,香器,茶葉標(biāo)本,讓置身其中的我們感受到被時(shí)光輕撫的溫和與放松。

??孔洪強(qiáng)從小便對(duì)郵票和古幣情有獨(dú)鐘,“每個(gè)人心里面都住著上一世積累下的元神”,他認(rèn)為自己的收藏天賦和悟性與生俱來,在“以物易物”的孩童時(shí)期,他便能輕松分辨器物的價(jià)值,更能“以小博大”,讓手中的籌碼越換越多。

??“有趣的”“有價(jià)值的”——這是他對(duì)于器物的初印象。18歲時(shí)進(jìn)入景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)就讀工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè),讓他在掌握現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)的同時(shí),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造物有了更系統(tǒng)的了解。

??2005年,他毅然告別在TCL的上升期事業(yè),聯(lián)合創(chuàng)立麥錫工業(yè)產(chǎn)品策劃有限公司,在to B領(lǐng)域不斷跨界探索,積累了豐富的客戶經(jīng)驗(yàn)和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。從工業(yè)設(shè)計(jì)再到人文設(shè)計(jì),“不二人文空間”的創(chuàng)立則是一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

中國(guó)民用古茶器微型博物館

??2015年,他與好友李杰(現(xiàn)任深圳市國(guó)際茶藝協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng))在繁華的深圳蛇口打造了這一隅喝茶靜地,并將多年來從世界各地收集的中國(guó)民用古茶器匯聚于此,持續(xù)研究日用器物背后的文化圖式和造物哲學(xué),這便是空間內(nèi)那座“中國(guó)民用古茶器微型博物館”的雛形,如今藏品已有一萬余件。

??“學(xué)如登峰,古為今用”

??一次機(jī)緣下,他從蘇州的藏家手里收來一件清代竹制“臂擱”,上面的“學(xué)古”二字,讓他豁然開朗。

“臂擱”

??中華文明綿延數(shù)千年,古代造物思想尊崇自然,講究物我和諧,使器物達(dá)到物質(zhì)與精神之美的完美呈現(xiàn)。尤其進(jìn)入到宋代,無論是日用功能、美學(xué)價(jià)值還是文化底蘊(yùn),其造物文明都達(dá)到了后人難以逾越的一個(gè)高峰。當(dāng)代收藏名家馬未都曾評(píng)價(jià)宋瓷為“中國(guó)美學(xué)的頂峰”。

??“學(xué)如登峰,古為今用?！薄皩W(xué)古”二字正是孔洪強(qiáng)踐行多年,并苦苦尋求的品牌名稱和造物方法論?！啊畬W(xué)古’與‘創(chuàng)新’既對(duì)立又互補(bǔ),‘創(chuàng)新’是向前走,試錯(cuò)的過程;‘學(xué)古’是回頭看,找對(duì)的過程?！彼忉尩馈W(xué)古品牌也由此誕生。

??回到當(dāng)下的生活場(chǎng)景,越是深入傳統(tǒng)文化,我們?cè)綍?huì)發(fā)現(xiàn)它與當(dāng)下人們生活的疏離。孔洪強(qiáng)表示:“現(xiàn)在大多數(shù)的日用器物,都丟失了傳統(tǒng),有的長(zhǎng)成美國(guó)樣,有的長(zhǎng)成德國(guó)、法國(guó)樣,卻沒有中國(guó)樣。也少有人說得清楚‘具有中國(guó)氣質(zhì)’的生活用具,應(yīng)該是什么樣子的?！?/p>

??對(duì)于不那么了解中國(guó)傳統(tǒng)造物的大眾消費(fèi)者而言,傳統(tǒng)文化的原生狀態(tài)是“亂碼”的。學(xué)古要做的事情,就是通過學(xué)習(xí)古人智慧,將傳統(tǒng)文化“翻譯”為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素,重新解構(gòu)和鏈接,轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人日常生活的載體。

??正是基于這一理念,學(xué)古圍繞“茶桌”和“餐桌”兩張桌子的生態(tài)產(chǎn)品而展開,陸續(xù)推出了傳家壺、桌劇場(chǎng)等共三十多類上百款具有中國(guó)氣質(zhì)的日用器物,讓舊時(shí)人文韻味源源不斷地進(jìn)入當(dāng)代人生活場(chǎng)景。

??“去傳統(tǒng)文化里找可能性”

??在各行各業(yè)言必稱“創(chuàng)新”的時(shí)代,這種“回頭看”的探索并不多,學(xué)古的前行需要初心與勇氣,也需要找到造物理論落地的路徑。

??“西方包豪斯體系做不了中國(guó)造物文化的創(chuàng)新。”孔洪強(qiáng)認(rèn)為。

??改革開放以來的數(shù)十年間,通過快速吸收一系列西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想,中國(guó)迎來了疾速發(fā)展的歷史上升期。但隨之而來的,是中國(guó)設(shè)計(jì)正逐漸失去本土性格,從“千店一面”的店鋪招牌到缺乏辨識(shí)度的城市建筑,中國(guó)設(shè)計(jì)一度徘徊不前,變得面目模糊。

??近年來,越來越多的本土設(shè)計(jì)師紛紛開始“向內(nèi)求”“回頭望”,重新審視優(yōu)秀的傳統(tǒng)基因和本土文化。一批又一批國(guó)潮品牌強(qiáng)勢(shì)崛起,讓東方美學(xué)在全球化的文化語境中慢慢找回應(yīng)有的話語權(quán)。

??“找尋中國(guó)自己的造物方法論,只能去傳統(tǒng)文化里找可能性?！边@是孔洪強(qiáng)多年來一以貫之的設(shè)計(jì)理念。

??2400多年前,墨子對(duì)于造物的理解與反思在當(dāng)時(shí)極具先驅(qū)意義,也源源不斷地滋養(yǎng)著后世的造物者。學(xué)古從“墨子造物論”中受到啟發(fā),始終遵循“便于生”“便于身”“便于利”的墨子“三便”原則,注重產(chǎn)品功能,不做純粹形式上的設(shè)計(jì)。產(chǎn)品不只做實(shí)用的,還要做有文化價(jià)值的。

青花靈芝杯與其器型來源

??回看學(xué)古的產(chǎn)品,幾乎每一款都有其器型來源,孔洪強(qiáng)也將這些千百年前的經(jīng)典器型稱之為“老師”。對(duì)于每一款器物原型的篩選,學(xué)古遵從著極為樸素的方法——“在各個(gè)歷史時(shí)期用的人最多的,就是好的器物”。一些傳世量大的器具,是當(dāng)時(shí)的“網(wǎng)紅爆款”,時(shí)間見證和大眾喜愛,便是最有說服力的產(chǎn)品背書。

??因此,在造物1.0的階段,學(xué)古秉承著“唯一的創(chuàng)新就是不創(chuàng)新”的原則,篩選出經(jīng)典、好用、易用的器物進(jìn)行高科技復(fù)刻。變的是工藝與材料,不變的是老祖宗傳承下來的器物的魂與型,主要代表產(chǎn)品有桌劇場(chǎng)、潮壺承、若深杯等。

桌劇場(chǎng)

??以桌劇場(chǎng)為例,桌面直徑90厘米,整桌采用全榫卯結(jié)構(gòu),可根據(jù)實(shí)際需求組合、折疊、收納,而不多占用空間;靈活多變,無論一人獨(dú)享、兩人對(duì)談,還是六人暢飲、八人圍坐,均可輕松實(shí)現(xiàn)。其設(shè)計(jì)靈感來源于民國(guó)制式圓桌,學(xué)古取其形表之意,再現(xiàn)的是東方文化的圓融與包容。

??造物2.0階段,學(xué)古在保留器物東方文化氣韻的基礎(chǔ)上,從內(nèi)至外對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計(jì),代表性產(chǎn)品是傳家壺。

孔洪強(qiáng)在傳家壺生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)

??其設(shè)計(jì)原型——暖水壺曾承載了近代中國(guó)人的生活故事和共同記憶。設(shè)計(jì)師在保留了傳統(tǒng)暖水壺外型的同時(shí),精選11種材料,共80多個(gè)精確可靠的零部件,依托近100道現(xiàn)代精密制造工序制作出一款外簡(jiǎn)內(nèi)精的全新保溫壺。從開蓋、注水、封閉,到試溫、出水、提拿……每一個(gè)環(huán)節(jié)都進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)與推敲,還可兼顧燜泡與冰泡的雙重需求。

傳家壺

??如今,傳家壺已斬獲德國(guó)IF設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、當(dāng)代好設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)等9項(xiàng)國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)大獎(jiǎng),銷量累計(jì)突破10萬把,以優(yōu)異的市場(chǎng)反饋,回應(yīng)了以人為本的設(shè)計(jì)理念和初心。

??到造物3.0階段,學(xué)古探索既具備中國(guó)文化特質(zhì),又具備科技物聯(lián)特征的智能家電系列,如電煮水壺、消毒柜等產(chǎn)品,最早將于今年下半年面市?！霸谶@個(gè)階段,我們希望傳統(tǒng)文化元素不僅長(zhǎng)在器物的臉上,更長(zhǎng)在心里?！笨缀閺?qiáng)表示。

??對(duì)器物的選擇本身就是對(duì)生活方式的選擇。學(xué)古相信,深入汲取傳統(tǒng)精神內(nèi)核和東方生活美學(xué)靈感,不僅是為了讓器物的復(fù)刻更有靈魂,也是為了構(gòu)建一種更符合時(shí)代精神和現(xiàn)代審美的東方生活方式。

??“療愈東方人的,一定是東方文化”

??前中央音樂學(xué)院副院長(zhǎng)周海宏曾說:“一個(gè)人想要獲得一生的幸福,不僅要擁有獲得幸福生活條件的素質(zhì),還要擁有體驗(yàn)幸福感受的素質(zhì)。體驗(yàn)幸福,是需要素質(zhì)的?！?/p>

??千禧年前后,百姓生活逐漸富足。根據(jù)馬斯洛需求層次理論,在生理、安全需求得到滿足后,消費(fèi)者愿意花更多的錢用于精神層面的享受,但基本邏輯仍然是“為幸福買單”。

??拿飲茶的器皿來說,一只能盛水的碗,一個(gè)馬克杯,和一個(gè)美觀典雅、做工細(xì)膩、有歷史淵源的茶杯,它們給予人的情緒價(jià)值差別極大。美好的器物如同一股遠(yuǎn)古的清泉,潤(rùn)澤心田,滋養(yǎng)出永恒流動(dòng)的幸福感。

??孔洪強(qiáng)認(rèn)為,“幸福感”是世界通用的語言,也是學(xué)古構(gòu)建產(chǎn)品購(gòu)買價(jià)值的核心所在。

??正如傳家壺在傳承與再創(chuàng)的過程中,深入洞察人們“喝熱水”“燜茶”的習(xí)慣,對(duì)品飲過程的每一細(xì)節(jié)都進(jìn)行了精心設(shè)計(jì),讓人們?cè)诼猛?、戶外露營(yíng)等各種場(chǎng)景也能喝上一口好茶,這些微不足道的小確幸,總能幫助人們?cè)诿β瞪钪姓一仄届o與適意。

傳家壺·戶外露營(yíng)

??學(xué)古之所以選擇茶文化作為突破口,是因?yàn)橹袊?guó)人與茶的淵源早已刻在了基因里,“雪沫乳花浮午盞,蓼茸蒿筍試春盤”“矮紙斜行閑作草,晴窗細(xì)乳戲分茶”……焚香飲茶、聽雨思遠(yuǎn)是東方美學(xué)下的敘事風(fēng)格。茶道、陶瓷、酒文化等特定東方文化元素,承載著一份獨(dú)屬于東方人的感受與生活方式,讓人共情,并被其療愈。

??在孔洪強(qiáng)的理解中,東方生活方式是民族的語言,更是一種文化,“中國(guó)人在難受時(shí),可能會(huì)被一支昆曲治愈,而不會(huì)是鬧哄哄的非洲舞?！彼ΨQ。

??借助這種潤(rùn)物細(xì)無聲的文化共情,學(xué)古持續(xù)探索著傳統(tǒng)文化傳播的新范式,從產(chǎn)品,到品牌,再到生活方式,幫助人們塑造對(duì)幸福的感知能力,尋找到自己的一份文化歸屬感。

??在物理空間的構(gòu)建上,學(xué)古打造了以茶文化為主要載體的東方生活美學(xué)空間——不二人文空間,上萬件中國(guó)古茶器、5700塊宋代窯磚、1000塊民國(guó)時(shí)期地磚、200件中國(guó)民用老家具共同記錄著中國(guó)茶文化的發(fā)展與變遷,以及茶文化背后的人文精神、和合之美。

??為了讓東方生活方式有更好的生命力和延續(xù)性,學(xué)古也在行而不輟地推動(dòng)當(dāng)代茶文化傳播,在全國(guó)各地舉辦了“學(xué)古·中國(guó)工夫茶”“少年茶人”“生活茶課”等文化活動(dòng)累計(jì)1500余場(chǎng),幫助更多現(xiàn)代人在識(shí)茶、沏茶、品茶、悟茶中找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn),探尋茶文化歷久彌新的當(dāng)代表達(dá)。