首頁(yè) 即時(shí)動(dòng)態(tài) 上海明珠美術(shù)館“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)：思考與實(shí)踐”展覽夏日登場(chǎng) “長(zhǎng)效設(shè)計(jì)”理念上海首個(gè)大型展覽

上海明珠美術(shù)館“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)：思考與實(shí)踐”展覽夏日登場(chǎng) “長(zhǎng)效設(shè)計(jì)”理念上海首個(gè)大型展覽

來(lái)源：家居百科時(shí)間：2022年07月13日 16:51

??上海明珠美術(shù)館“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)：思考與實(shí)踐”展覽夏日登場(chǎng)

??“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)”理念上海首個(gè)大型展覽

??“未來(lái)是新的，過(guò)去也是新的?！保趷偅┥虾Ｃ髦槊佬g(shù)館非常榮幸于2022年7月3日至11月6日，舉辦“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)：思考與實(shí)踐”展覽。作為“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)”理念在上海的首個(gè)大型展覽，此次以9個(gè)單元600余件展品，全面系統(tǒng)地介紹設(shè)計(jì)活動(dòng)家長(zhǎng)岡賢明獨(dú)特鮮明的設(shè)計(jì)思考與多領(lǐng)域?qū)嵺`，不僅囊括“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)”在日本的豐碩成果，深入地域特色物產(chǎn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)貌，還特別策劃了“回聲：本土設(shè)計(jì)師的探索”單元，甄選呈現(xiàn)10位中國(guó)設(shè)計(jì)師與品牌各具特色的長(zhǎng)效設(shè)計(jì)探索，包括（按音序排列）：碧山工銷社、engraft、klee klee、宋悠洋（PEELSPHERE?）、吳濱（未墨）、楊韜（澀品?）、祎設(shè)計(jì)、易洪波（夏木織物）、張雷 & Christoph John & Jovana Zhang（品物流形PINWU）、張娜（再造衣銀行）。

??上海明珠美術(shù)館館長(zhǎng)、展覽總策劃李丹丹博士表示：“在今天，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展獲得了前所未有的關(guān)注，對(duì)環(huán)境的尊重業(yè)已在社會(huì)各界達(dá)成廣泛共識(shí)的大背景下，或許，有關(guān)設(shè)計(jì)的思考可以比簡(jiǎn)單的囿于一品一物的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，僅關(guān)心銷量與利潤(rùn)指標(biāo)的商品設(shè)計(jì)走得更遠(yuǎn)一些。設(shè)計(jì)可以成為一種帶有人文屬性又切實(shí)具體的工具和方法，深入鏈接與撬動(dòng)多元領(lǐng)域，讓生活更美好?！?/p>

??上海明珠美術(shù)館“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)：思考與實(shí)踐”展覽現(xiàn)場(chǎng)

??明珠美術(shù)館希冀以新視角啟迪另一種思考，在其構(gòu)建的場(chǎng)域中持續(xù)生發(fā)“氧氣”，引發(fā)各行各業(yè)人士共同探討人與物、設(shè)計(jì)與生活、地域文化與可持續(xù)發(fā)展、商業(yè)與人文等與當(dāng)下境況息息相關(guān)的諸多議題，以藝術(shù)與設(shè)計(jì)點(diǎn)亮美好生活，助力構(gòu)筑未來(lái)創(chuàng)新生態(tài)體系，為上海建設(shè)世界一流“設(shè)計(jì)之都”添磚加瓦。

??“不新做”的“另一種設(shè)計(jì)”

??重新感受“惜物”與“長(zhǎng)情”

??“設(shè)計(jì)正在回歸自然，就如萬(wàn)物終將回歸大地那樣……由此衍生而來(lái)的便是一種更加貼近自然的設(shè)計(jì)——Long Life Design，我們稱之為‘長(zhǎng)效設(shè)計(jì)’?！?/p>

??——長(zhǎng)岡賢明

??上海明珠美術(shù)館“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)：思考與實(shí)踐”展覽現(xiàn)場(chǎng)

??“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)”理念由日本設(shè)計(jì)活動(dòng)家長(zhǎng)岡賢明提出，他說(shuō)“我們應(yīng)該以愛(ài)惜之心對(duì)待物品，并了解經(jīng)得起長(zhǎng)久使用的物品其價(jià)值所在。”在上海明珠美術(shù)館館長(zhǎng)、展覽總策劃李丹丹博士看來(lái)：“‘長(zhǎng)效設(shè)計(jì)’令設(shè)計(jì)之物擁有了時(shí)間和情感的維度。這是一種對(duì)人與物、人與人的關(guān)系的重新思考，試圖對(duì)‘如何獲得真正幸福的生活’的一種發(fā)問(wèn)，并用調(diào)研、展覽、商業(yè)、出版等長(zhǎng)期項(xiàng)目探索與分享?！庇绕湓诖藭r(shí)此地，本次展覽的舉辦有了新的語(yǔ)境：不止于“可持續(xù)設(shè)計(jì)”，大家將有機(jī)會(huì)重新審視“一器一物”“一蔬一飯”，重新發(fā)覺(jué)“地域設(shè)計(jì)”的魅力，重新感受“惜物”與“長(zhǎng)情”，并了解很多新鮮而具體的觀念與方法。

??上海明珠美術(shù)館“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)：思考與實(shí)踐”展覽現(xiàn)場(chǎng)

??值得一提的是，此次展覽陳列也貫徹了“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)”理念，沒(méi)有制造道具，而是使用了水箱這樣一種已有且易得的媒介，灌水后具有一定的份量，既可以實(shí)現(xiàn)承載數(shù)百件展品的功能性，也能變身為觀眾坐下觀看影像紀(jì)錄片或小憩片刻的座椅，同時(shí)保持了明珠美術(shù)館空間安藤忠雄極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

??在各地的D&DEPARTMENT店鋪銷售的當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)效設(shè)計(jì)品

??何謂長(zhǎng)效設(shè)計(jì)？

??長(zhǎng)效設(shè)計(jì)，關(guān)心環(huán)繞物品的設(shè)計(jì)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期制造與使用，不局限于產(chǎn)品本身的形狀與顏色，生產(chǎn)過(guò)程以及銷售方式等相關(guān)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)均包含其中，只有滿足所有條件，才能孕育出常年生產(chǎn)、被不斷使用的長(zhǎng)效產(chǎn)品。

??D&DEPARTMENT全店共通的長(zhǎng)效設(shè)計(jì)

??D&DEPARTMENT遵循以下5個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選品

??1.了解 ‐ 了解生產(chǎn)者。

??去到車間與生產(chǎn)者們聊天，了解產(chǎn)品的制造工序、生產(chǎn)過(guò)程中的種種艱辛與講究，再把這些信息告訴購(gòu)買者和使用者。若能得知生產(chǎn)背后的故事，用時(shí)便會(huì)懂得愛(ài)惜。

??2.使用 ‐ 自己先試用。

??在給客人推薦產(chǎn)品之前，自己得先試用。很多產(chǎn)品看起來(lái)設(shè)計(jì)厲害，卻并不實(shí)用，使用時(shí)問(wèn)題頻出。試用的目的就是要發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題，并將感受向廠家反饋。

??3.二次交易 ‐ 選擇可以被再次銷售的產(chǎn)品。

??預(yù)估一件全新的商品能否在五年后被轉(zhuǎn)手出售、再次被他人購(gòu)買，也是選品的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。如若依賴于流行、容易被更新淘汰，某個(gè)零部件壞掉后就無(wú)法使用的產(chǎn)品，是不會(huì)被選中的。

??4.修理 ‐ 售賣修理之后還能繼續(xù)使用的產(chǎn)品。

??“商品經(jīng)過(guò)修理還可繼續(xù)使用”，盡量告訴客人這樣的優(yōu)點(diǎn)。不能修理的產(chǎn)品無(wú)法入選。另需了解清楚生產(chǎn)廠家是否提供商品修理的售后服務(wù)，只換不修同樣不符合標(biāo)準(zhǔn)。

??5.持續(xù) ‐ 生產(chǎn)廠家有沒(méi)有持續(xù)生產(chǎn)下去的想法。

??確定生產(chǎn)廠家是否心懷愛(ài)意，會(huì)持續(xù)地生產(chǎn)、改進(jìn)產(chǎn)品。如果生產(chǎn)者沒(méi)有和使用者懷抱著同樣的心情，也不能通過(guò)長(zhǎng)效設(shè)計(jì)的選品。

??9個(gè)單元600余件設(shè)計(jì)佳品

??深入地域特色物產(chǎn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)貌

??作為“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)”理念在上海的首個(gè)大型展覽，此次明珠美術(shù)館舉辦的“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)：思考與實(shí)踐”展覽全面系統(tǒng)地介紹了設(shè)計(jì)活動(dòng)家長(zhǎng)岡賢明獨(dú)特鮮明的設(shè)計(jì)思考與多領(lǐng)域?qū)嵺`。

??“60VISION”單元在上海明珠美術(shù)館“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)：思考與實(shí)踐”展覽現(xiàn)場(chǎng)

??KARIMOKU黑色大堂單人沙發(fā)

??這把沙發(fā)椅自1968年推出后一直生產(chǎn)至今，是KARIMOKU回歸原點(diǎn)之作。KARIMOKU是第一家加入60VISION計(jì)劃的公司，如今也向日本以外的地區(qū)出售商品。

??步入明珠美術(shù)館展廳，首先看到的是“60VISION”（長(zhǎng)效設(shè)計(jì)企業(yè)的初心）單元，重新復(fù)刻包裝20世紀(jì)60年代保有初心與自身特色、具有持久生命力的設(shè)計(jì)品，將其再次投入市場(chǎng)，以此連接經(jīng)典與當(dāng)下。

??“d47 MUSEUM”（長(zhǎng)效設(shè)計(jì)美術(shù)館）以“日本47個(gè)都道府縣的美術(shù)館”為定位，定期舉辦主題展覽，均一展現(xiàn)地域設(shè)計(jì)、風(fēng)物特色等，此次本單元再現(xiàn)了d47美術(shù)館的兩個(gè)主題展：“虔誠(chéng)的設(shè)計(jì)展”與“日本47人工藝展”。

??“d47 MUSEUM：虔誠(chéng)的設(shè)計(jì)展”單元在上海明珠美術(shù)館“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)：思考與實(shí)踐”展覽現(xiàn)場(chǎng)

??宮城：鈷藍(lán)色羊毛針織衫 / 氣仙沼Knitting / 三國(guó)萬(wàn)里子

??這是在東日本大地震后啟動(dòng)的地震支援項(xiàng)目。MM01完全采用定制形式，在商品完成之前的幾個(gè)月里，會(huì)通過(guò)郵件告知毛衣的編織情況。通過(guò)商品附帶的肖像畫卡片，就能知道毛衣出自誰(shuí)人之手。

??岐阜：paper moon　PM02、PM03 / 淺野商店 / 內(nèi)田繁（內(nèi)田設(shè)計(jì)研究所）

??把月光贈(zèng)予相遇之人。這家制作岐阜燈籠的老店的歷史已逾百年。這是他們基于傳統(tǒng)技術(shù)設(shè)計(jì)的照明器具，過(guò)去的優(yōu)雅與細(xì)膩在其中得以延續(xù)。讓燈籠獨(dú)有的自然外形出現(xiàn)在日常的生活空間，為人們帶來(lái)質(zhì)感柔和的光線。

??其中“虔誠(chéng)的設(shè)計(jì)展”選取4組不同地域出產(chǎn)的富有情感溫度的手工制品，試圖探尋“為那個(gè)真實(shí)存在的人而設(shè)計(jì)”的物品的獨(dú)特之處。

??“d47 MUSEUM：日本47人工藝展”單元在上海明珠美術(shù)館“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)：思考與實(shí)踐”展覽現(xiàn)場(chǎng)

??本單元開始處以獨(dú)立展臺(tái)集中呈現(xiàn)47個(gè)展臺(tái)的空間分布模型

??宮城：村山耕二，玻璃

??將當(dāng)?shù)氐暮由橙刍瞥闪恕跋膳_(tái)玻璃”等材料。

??秋田：田村一，陶瓷

??以當(dāng)?shù)刎S富的大自然為靈感，用陶土制作器物。

??山口：原田和明，木工

??制作自動(dòng)機(jī)械人偶。在英國(guó)學(xué)習(xí)現(xiàn)代工藝后，回到故鄉(xiāng)山口縣，開設(shè)自己的工作室。

??“日本47人工藝展”從日本47個(gè)都道府縣各選出一名工藝作家，用47個(gè)展臺(tái)分別展示他們充滿朝氣與感性的作品。這些當(dāng)代手工藝者以各自生活的土地上的風(fēng)土歷史為背景，在自身的創(chuàng)造性與社會(huì)的需求之間尋找平衡點(diǎn)，通過(guò)器物表達(dá)自我。

??“NIPPON VISION”單元在上海明珠美術(shù)館“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)：思考與實(shí)踐”展覽現(xiàn)場(chǎng)

??來(lái)自富山的神秘演化

??右為原型：4寸輪燈 / 二上

??左為新設(shè)計(jì)：開瓶器（日食、粋、新月） / FUTAGAMI / 設(shè)計(jì)師：大治將典（Oji & Design）

??FUTAGAMI是二上和設(shè)計(jì)師大治將典共同打造的黃銅生活用品品牌，通過(guò)保留“鑄肌”（鑄造完成尚未加工時(shí)的表面），讓過(guò)去看似理所當(dāng)然的拋光處理萌生新的價(jià)值。

??“NIPPON VISION”（長(zhǎng)效設(shè)計(jì)的地域文化）是“60VISION”的地域物產(chǎn)版本。從那片土地誕生且經(jīng)過(guò)手工藝者世代傳承的當(dāng)?shù)靥厣止に?，被稱之為“地域設(shè)計(jì)”。而在傳承中加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素，便造就了新時(shí)代的產(chǎn)物。本單元對(duì)照展示“傳統(tǒng)工藝品的原點(diǎn)”以及“經(jīng)過(guò)重新設(shè)計(jì)再次誕生的新物產(chǎn)”，以此呈現(xiàn)當(dāng)今不同地域“物產(chǎn)設(shè)計(jì)”的風(fēng)貌，思考造物的未來(lái)。

??“d design travel”單元在上海明珠美術(shù)館“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)：思考與實(shí)踐”展覽現(xiàn)場(chǎng)

??北海道

??高橋工藝：KAMI木杯S、KAMI木杯M

??“高橋工藝”木工所位于木匠之城旭川市。他們以北海道產(chǎn)的刺楸木為原料，用手動(dòng)操作的車床對(duì)木材逐一切割。

??第一橡膠：第一橡膠長(zhǎng)靴

??第一橡膠創(chuàng)立于小樽。產(chǎn)品多使用從橡膠樹上采集而來(lái)的天然橡膠。

??株式會(huì)社小原：CO-UP GUARANA

??北海道的“可樂(lè)”，以本地土豆作為輔料。瓶身設(shè)計(jì)的靈感來(lái)自京都的舞伎。

??山形

??坂本大三郎：山之撲克、《山中修行筆記》

??這是坂本大三郎的作品。他主要在山形縣活動(dòng)，除插畫師以外，還是一位山中修行者。

??群馬

??吉田達(dá)摩店：黑色緣起達(dá)摩7號(hào)

??這是來(lái)自日本著名的達(dá)摩不倒翁產(chǎn)地群馬縣高崎市的“高崎達(dá)摩”。顏色和設(shè)計(jì)均可另行定制。

??嬬戀村：卷心菜插畫海報(bào)

??卷心菜是群馬縣的名特產(chǎn)，如今也被用于各種宣傳活動(dòng)。這張海報(bào)還登上了《d設(shè)計(jì)之旅：群馬》的封面。

??水箱為座椅的觀影區(qū)，可了解《d 設(shè)計(jì)之旅》尋找地方特色風(fēng)土的趣味旅程

??“d design travel”（體驗(yàn)長(zhǎng)效設(shè)計(jì)之旅）單元聚焦長(zhǎng)岡賢明于2009年創(chuàng)辦的旅游雜志《d 設(shè)計(jì)之旅》（d design travel）。這一系列旅游指南用設(shè)計(jì)的眼光探尋日本47個(gè)都道府縣的獨(dú)特個(gè)性和風(fēng)土魅力，以敏銳觀察發(fā)現(xiàn)其中的美好設(shè)計(jì)，通過(guò)旅行重新認(rèn)識(shí)這片土地，“一縣一冊(cè)”，如今已出版29本?，F(xiàn)場(chǎng)29個(gè)展臺(tái)同步展出各地在采編過(guò)程中所被發(fā)現(xiàn)投入使用且當(dāng)?shù)靥赜械墓ぞ摺⑷沼闷?、手工藝品等。中文版《d設(shè)計(jì)之旅》已于2018年5月起陸續(xù)推出，中國(guó)版《d設(shè)計(jì)之旅：黃山》計(jì)劃于2023年出版。

??“DESIGN RECYCLE”單元在上海明珠美術(shù)館“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)：思考與實(shí)踐”展覽現(xiàn)場(chǎng)

??“DESIGN RECYCLE”（長(zhǎng)效設(shè)計(jì)的循環(huán)再利用）單元，以堆積如山的舊衣物與排列整理的彩色服裝，對(duì)照展現(xiàn)對(duì)那些可以穿著卻被丟棄的舊衣服的設(shè)計(jì)再造，通過(guò)賦予織物新的流行元素，使之重新成為人們的心頭好。

??“d食味研究所”單元在上海明珠美術(shù)館“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)：思考與實(shí)踐”展覽現(xiàn)場(chǎng)

??左為觀影區(qū)，右為愛(ài)知定食模型

??“d食味研究所”（品味長(zhǎng)效設(shè)計(jì)）里，6組定食模型真實(shí)還原六地特色飲食，來(lái)自D&DEPARTMENT設(shè)立的能夠品嘗到日本47個(gè)地方風(fēng)味的食堂。使用當(dāng)?shù)厥斋@的食材制成美味的料理，傳達(dá)地域文化與節(jié)氣風(fēng)物，共同探討、打造可持續(xù)的健康飲食文化，亦是長(zhǎng)效設(shè)計(jì)之一?，F(xiàn)場(chǎng)還可觀看d47食堂找尋地域風(fēng)味的影像紀(jì)錄片。

??10位中國(guó)設(shè)計(jì)師與品牌全新探索

??探尋可持續(xù)發(fā)展之路

??“回聲：本土設(shè)計(jì)師的探索”單元在上海明珠美術(shù)館“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)：思考與實(shí)踐”展覽現(xiàn)場(chǎng)

??“長(zhǎng)盛不衰的產(chǎn)品中蘊(yùn)含著人的溫度。”以“可持續(xù)”為出發(fā)原點(diǎn)，近年來(lái)中國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域亦不斷展現(xiàn)出令人贊嘆的創(chuàng)造力和活力。本次展覽特別策劃了“回聲：本土設(shè)計(jì)師的探索”單元，包括以下10位中國(guó)設(shè)計(jì)師與品牌的探索創(chuàng)作（按音序排列）：碧山工銷社、engraft、klee klee、宋悠洋（PEELSPHERE?）、吳濱（未墨）、楊韜（澀品?）、祎設(shè)計(jì)、易洪波（夏木織物）、張雷 & Christoph John & Jovana Zhang（品物流形PINWU）、張娜（再造衣銀行）。

??左為PEELSPHERE?新型生物可降解材料，右為engraft（嫁接）生物塑料餐具套裝

??左為祎設(shè)計(jì)陶瓷再生瓷面桌，右為吳濱創(chuàng)作的游山記裝置局部

??從百工造物的貫行實(shí)踐，到民族特色的傳承推廣，從對(duì)傳統(tǒng)材料的喚醒、復(fù)興與革新，到對(duì)廢舊材料的改造、循環(huán)與融合，甚至是解構(gòu)顛覆、重新創(chuàng)作材料器物，這些本土設(shè)計(jì)師們通過(guò)多樣化的思考與實(shí)踐積極探索著可持續(xù)設(shè)計(jì)的方法、可能性與想象邊界。他們對(duì)傳統(tǒng)技藝生命力的挖掘、對(duì)自然循環(huán)法則的虔敬，以及對(duì)器物內(nèi)在蘊(yùn)含情感的珍重，構(gòu)成了本土力量對(duì)長(zhǎng)效設(shè)計(jì)的嘹亮回聲，并將對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀和消費(fèi)觀產(chǎn)生越來(lái)越多的影響。

??10位設(shè)計(jì)師與品牌詳細(xì)介紹請(qǐng)見(jiàn)文末附錄

??明珠美術(shù)館與光的空間持續(xù)關(guān)注可持續(xù)發(fā)展

??發(fā)掘本土與國(guó)際文創(chuàng)力量

??扎根于國(guó)際化“設(shè)計(jì)之都”上海，明珠美術(shù)館從2017年開館以來(lái)，以“藝術(shù)點(diǎn)亮生活”為主旨，通過(guò)“全鏈接”的工作方式，匯聚全球一流的藝術(shù)與創(chuàng)意資源，以“打造無(wú)墻的美術(shù)館與流動(dòng)的藝術(shù)學(xué)院”為理想，用藝術(shù)、文化、創(chuàng)意及開放的跨領(lǐng)域合作態(tài)度為城市賦能。作為上海明珠美術(shù)館的文創(chuàng)平臺(tái)，“藝術(shù)生活實(shí)驗(yàn)室LAb”持續(xù)踐行可持續(xù)發(fā)展理念，以“Re-”的再生力量廣泛跨界合作?！癛e-”代表了“再創(chuàng)造”“再利用”等多重含義，不僅包含了對(duì)材料的創(chuàng)造性循環(huán)使用，更延伸至工作方式等多方面，創(chuàng)新構(gòu)建藝術(shù)與生活的多維度聯(lián)結(jié)。

??“藝術(shù)生活實(shí)驗(yàn)室LAb”現(xiàn)場(chǎng)

??本次展覽期間，“藝術(shù)生活實(shí)驗(yàn)室LAb”和D&DEPARTMENT店鋪、參展的中國(guó)設(shè)計(jì)師與品牌攜手，選取體現(xiàn)“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)”理念的經(jīng)典長(zhǎng)銷設(shè)計(jì)品以及富有地域特色的長(zhǎng)效設(shè)計(jì)品，挖掘世界的與本土的生活好物，拓展視野，激發(fā)交流。觀眾可在觀展結(jié)束后于展廳尾聲處的實(shí)體店現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)買，通過(guò)使用親身感受長(zhǎng)效設(shè)計(jì)。而走出展廳，步入7樓新華文創(chuàng)·光的空間，將會(huì)看到更多與長(zhǎng)效設(shè)計(jì)、地域設(shè)計(jì)、可持續(xù)發(fā)展等相關(guān)的書籍，進(jìn)一步沉浸式深入體驗(yàn)。

??明珠美術(shù)館專為本次展覽設(shè)計(jì)的兒童互動(dòng)手冊(cè)，在展廳入口處可免費(fèi)領(lǐng)取

??此外，明珠美術(shù)館在展覽期間還將舉辦專題講座、論壇、工作坊等豐富活動(dòng)，邀請(qǐng)策展人、參展設(shè)計(jì)師，以及跨領(lǐng)域的專家、學(xué)者、企業(yè)家等等，共同參與到從“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)”展開的跨界討論中來(lái)，推動(dòng)藝術(shù)、設(shè)計(jì)、商業(yè)、科技、媒體等領(lǐng)域的共識(shí)與交流。希望藉由此次展覽，不僅為設(shè)計(jì)、藝術(shù)領(lǐng)域的專業(yè)人士提供新視角，同時(shí)能夠觸發(fā)各行各業(yè)人士的思考、探索與實(shí)踐，發(fā)掘本土創(chuàng)意力量，挖掘土地的本質(zhì)走向世界，共建可持續(xù)發(fā)展的美好未來(lái)。

??上海明珠美術(shù)館

??上海明珠美術(shù)館是一座面向21世紀(jì)的美術(shù)館，由上海新華發(fā)行集團(tuán)與紅星美凱龍家居集團(tuán)合作創(chuàng)建，由國(guó)際建筑大師安藤忠雄設(shè)計(jì)，是一家獨(dú)特的與生活態(tài)緊密連結(jié)“有書店的美術(shù)館”。明珠美術(shù)館旨在“以藝術(shù)點(diǎn)亮生活”，擁有獨(dú)立的研究、創(chuàng)意與執(zhí)行團(tuán)隊(duì)，工作涉及展覽、公共教育、出版等多元領(lǐng)域，開創(chuàng)了名為“藝術(shù)生活實(shí)驗(yàn)室（LAb）”的文創(chuàng)平臺(tái)品牌，通過(guò)“全鏈接”的工作方式，匯聚全球一流藝術(shù)與創(chuàng)意資源，以“打造無(wú)墻的美術(shù)館與流動(dòng)的藝術(shù)學(xué)院”為理想，用藝術(shù)、文化、創(chuàng)意及開放的跨領(lǐng)域合作態(tài)度為城市賦能。

??展覽信息

??長(zhǎng)效設(shè)計(jì)：思考與實(shí)踐

??展覽日期：2022年7月3日—11月6日

??展覽地點(diǎn)：明珠美術(shù)館（上海市吳中路1588號(hào)愛(ài)琴海購(gòu)物公園8樓）

??參觀時(shí)間：每周一閉館；

??周二至周四10:00-19:00（18:00停止入場(chǎng)）；

??周五至周日10:00-22:00（21:00停止入場(chǎng)）

??出品人：李爽

??總策劃：李丹丹

??策展人：長(zhǎng)岡賢明、左靖

??主辦：上海新華發(fā)行集團(tuán)、紅星美凱龍家居集團(tuán)

??承辦：明珠美術(shù)館

??協(xié)辦：左靖工作室、D&DEPARTMENT

??特別支持：上海市對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)

??鳴謝：日本國(guó)駐上?？傤I(lǐng)事館

??“回聲：本土設(shè)計(jì)師的探索”單元參展設(shè)計(jì)師/品牌（按音序排列）：碧山工銷社、engraft、klee klee、宋悠洋（PEELSPHERE?）、吳濱（未墨）、楊韜（澀品?）、祎設(shè)計(jì)、易洪波（夏木織物）、張雷 & Christoph John & Jovana Zhang（品物流形PINWU）、張娜（再造衣銀行）

??空間設(shè)計(jì)：小大建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所

??平面設(shè)計(jì)：PAY2PLAY

??票務(wù)信息

??網(wǎng)絡(luò)&現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)票：80元/人、150元/雙人（發(fā)售期2022.07.03-2022.11.06，展期通用）

??親子套票：90元/雙人（限一位成人與一位本科及以下學(xué)生同時(shí)入場(chǎng)，展期通用）

??兒童觀展：一位持票成人可免費(fèi)攜一位身高1.2米及以下的兒童觀展

??學(xué)生/老人票：45元/人，學(xué)生可憑本人學(xué)生證（本科及以下），65歲以上老人憑本人證件可享，請(qǐng)于展覽現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)買

??免費(fèi)觀展：醫(yī)護(hù)人員、軍人、消防員、殘障人士憑本人證件可享

??溫馨提示：因防疫需求，請(qǐng)?zhí)崆邦A(yù)約觀展，感謝您的理解與配合

??預(yù)約觀展指南

??Step 1：提前線上預(yù)約觀展

??開館期間，明珠美術(shù)館采取實(shí)名制預(yù)約（暫不開放團(tuán)隊(duì)預(yù)約），請(qǐng)您合理規(guī)劃行程，在購(gòu)票后提前通過(guò)“文旅一碼游”小程序預(yù)約觀展場(chǎng)次。一人一日僅限預(yù)約一次，如當(dāng)日預(yù)約人數(shù)已滿，請(qǐng)選擇其他時(shí)間。

??掃碼預(yù)約

??Step 2：入館出示預(yù)約記錄+“四碼”必檢管理（場(chǎng)所碼、隨申碼、行程卡、核酸檢測(cè)信息）

??1）觀展當(dāng)日請(qǐng)于入口處掃描明珠美術(shù)館場(chǎng)所碼，出示行程卡、健康碼，需持有綠碼、72小時(shí)內(nèi)（以采樣時(shí)間為準(zhǔn)）核酸檢測(cè)陰性證明且現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量體溫?zé)o異常（低于37.3攝氏度）方可入館。已預(yù)約且購(gòu)票的觀眾點(diǎn)擊場(chǎng)所碼左下角的訪客登記出示預(yù)約記錄，即可憑預(yù)約碼換取紙質(zhì)票入場(chǎng)。

??2）對(duì)于無(wú)智能手機(jī)的觀眾（包括老年人和兒童），將采取登記身份證號(hào)、手機(jī)號(hào)等信息，或同行家庭成員出示“親屬隨申碼”等措施，進(jìn)行人工服務(wù)引導(dǎo)。

??3）參觀時(shí)請(qǐng)全程佩戴好口罩，建議錯(cuò)峰觀展，避免人群密集，積極配合政府要求疫情防控工作，感謝您的理解與配合。

??4）如有預(yù)約觀展疑問(wèn)，歡迎微信留言或致電美術(shù)館票臺(tái)電話021- 61135963。

??明珠美術(shù)館官方微信二維碼

??附錄（更多素材）

??長(zhǎng)效設(shè)計(jì)：思考與實(shí)踐

??2022.7.3-11.6

??上海明珠美術(shù)館

??“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)”理念上海首個(gè)大型展覽

??“不新做”的“另一種設(shè)計(jì)”

??9個(gè)單元600余件設(shè)計(jì)佳品

??日本47個(gè)都道府縣設(shè)計(jì)巡游

??10位中國(guó)設(shè)計(jì)師與品牌全新探索

??深入地域特色物產(chǎn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)貌

??探尋可持續(xù)發(fā)展之路與長(zhǎng)銷經(jīng)典的秘密

??長(zhǎng)岡賢明與長(zhǎng)效設(shè)計(jì)

??長(zhǎng)岡賢明，設(shè)計(jì)活動(dòng)家、京都造形藝術(shù)大學(xué)教授、武藏野美術(shù)大學(xué)客座教授。1965年出生于日本北海道，成長(zhǎng)于愛(ài)知縣。1990年任職日本設(shè)計(jì)中心，隔年參與原研哉的“日本設(shè)計(jì)中心——原設(shè)計(jì)研究所”設(shè)立。1997年退社之后獨(dú)立，以“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)”（Long Life Design）為關(guān)注核心，尋找下一個(gè)世代的設(shè)計(jì)可能性。獨(dú)立之前，長(zhǎng)岡賢明從事平面設(shè)計(jì)工作，期間他不斷思考著“何謂正確的設(shè)計(jì)”，后來(lái)發(fā)現(xiàn)身邊有許多歷經(jīng)多年仍舊持續(xù)生產(chǎn)的產(chǎn)品，這樣經(jīng)過(guò)了時(shí)間考驗(yàn)、歷久不衰的長(zhǎng)壽設(shè)計(jì)品，似乎就能夠回答“何謂正確的設(shè)計(jì)”。對(duì)他而言，“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)”即是所謂正確的設(shè)計(jì)。

??有別于只注重物品的形狀與設(shè)計(jì)，長(zhǎng)岡賢明提出的“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)”概念涵蓋環(huán)繞物品的設(shè)計(jì)環(huán)境，更關(guān)心設(shè)計(jì)物周邊與上下游，包含產(chǎn)業(yè)、生活方式。因此在設(shè)計(jì)物本身之外的制作與販?zhǔn)鄣龋紡?qiáng)調(diào)以長(zhǎng)期制造與使用為前提。他并不大刀闊斧開發(fā)新設(shè)計(jì)，而是挖掘世界上與日本各地存在已久的經(jīng)典設(shè)計(jì)，致力于以設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)找尋地方的個(gè)性，并以各種方式編輯與呈現(xiàn)。長(zhǎng)岡賢明不自稱設(shè)計(jì)師，而是“設(shè)計(jì)活動(dòng)家”。他說(shuō)：“我希望能找到‘不新做’的‘另一種設(shè)計(jì)’，它不為流行而誕生，也無(wú)須成為眾人的焦點(diǎn)，只要能慢慢地傳播開來(lái)就好?！?/p>

??長(zhǎng)岡賢明從核心概念“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)”出發(fā)，在2000年展開融設(shè)計(jì)與環(huán)保為一體的新業(yè)務(wù)“D&DEPARTMENT PROJECT”，創(chuàng)辦二手設(shè)計(jì)品甄選店 D&DEPARTMENT，發(fā)掘舊物的價(jià)值和利用空間，希望通過(guò)“正確設(shè)計(jì)的生活用品”，能讓更多人去思考好設(shè)計(jì)商品的價(jià)值。作為傳達(dá)長(zhǎng)效設(shè)計(jì)理念的場(chǎng)所，同時(shí)在店內(nèi)附設(shè)咖啡廳或食堂（d食堂），藉飲食傳遞地方特色。之后，他以日本47個(gè)都道府縣為架構(gòu)，梳理各地的獨(dú)特地域性以及長(zhǎng)存當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)：2009年開始刊行以設(shè)計(jì)視角介紹日本各縣的旅行指南《d設(shè)計(jì)之旅》（d design travel），每期以一個(gè)地域?yàn)橹黝}；2012年在東京澀谷創(chuàng)立d47，是“美術(shù)館（d47 MUSEUM）、食堂（d47食堂）、商店（d47 design travel store）”合一的復(fù)合空間，展示并販?zhǔn)劬哂械胤谨攘Φ脑O(shè)計(jì)產(chǎn)品、風(fēng)土料理等。此外，還舉辦與長(zhǎng)效設(shè)計(jì)的地方性有關(guān)的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)（d school）。他所率領(lǐng)的D&DEPARTMENT團(tuán)隊(duì)，從銷售、飲食、展覽、出版、觀光、學(xué)習(xí)交流等多元角度探索地方的本質(zhì)，重新審視、推介地方特色和真正可持續(xù)且符合各地域環(huán)境的長(zhǎng)效設(shè)計(jì)。

??長(zhǎng)岡賢明（Nagaoka Kenmei）

??設(shè)計(jì)活動(dòng)家、京都造形藝術(shù)大學(xué)教授、武藏野美術(shù)大學(xué)客座教授。1965年出生于日本北海道，曾任職于日本設(shè)計(jì)中心原設(shè)計(jì)研究所。2000年，作為“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)”（Long Life Design）概念的創(chuàng)始人，在東京開展融設(shè)計(jì)與環(huán)保為一體的新業(yè)務(wù)D&DEPARTMENT PROJECT，創(chuàng)辦二手設(shè)計(jì)品甄選店 D&DEPARTMENT，發(fā)掘舊物的價(jià)值和利用空間。2009年，開始刊行以設(shè)計(jì)視角介紹日本各縣的旅行指南《d設(shè)計(jì)之旅》。2012年，策劃日本首家地域設(shè)計(jì)美術(shù)館“d47 MUSEUM”，以日本47個(gè)都道府縣的當(dāng)?shù)靥厣珵槌ＴO(shè)展。通過(guò)展覽、銷售、出版、觀光等方式，重新審視、推介日本的地方特色和真正可持續(xù)且符合各地域環(huán)境的長(zhǎng)效設(shè)計(jì)。主要著作有《另一種設(shè)計(jì)：長(zhǎng)岡賢明的工作》《長(zhǎng)岡賢明的思考》《D&DEPARTMENT開店術(shù)》《成為經(jīng)典：長(zhǎng)銷的秘密》等。

??2019年，長(zhǎng)岡賢明為長(zhǎng)效設(shè)計(jì)下了以下四個(gè)定義

??1、扎根：于土地扎根，讓屬于在地的東西自然成長(zhǎng)，而非將外地的東西唐突的進(jìn)行移植。

??2、健康健壯：讓所有事物能夠共榮共存，并具可持續(xù)性的發(fā)展。例如健康的設(shè)計(jì)、健康的商業(yè)、健康的觀光。

??3、伙伴：明確知道誰(shuí)是伙伴。有別于大量制造、大量賣給不知道是誰(shuí)的消費(fèi)者，而是謹(jǐn)慎看待每一段關(guān)系，讓伙伴間的關(guān)系性能夠更豐富。

??4、歷史：知道過(guò)去、理解當(dāng)下、預(yù)想未來(lái)。和過(guò)去的歷史聯(lián)系，便能夠感受當(dāng)下，并能夠開始尋找面對(duì)當(dāng)下問(wèn)題的回答。

??9個(gè)單元600余件設(shè)計(jì)佳品

??1.60VISION：長(zhǎng)效設(shè)計(jì)企業(yè)的初心

??2.d47 MUSEUM：長(zhǎng)效設(shè)計(jì)美術(shù)館（虔誠(chéng)的設(shè)計(jì)展+日本47人工藝展）

??3.NIPPON VISION：長(zhǎng)效設(shè)計(jì)的地域文化

??4.d design travel：體驗(yàn)長(zhǎng)效設(shè)計(jì)之旅

??5.DESIGN RECYCLE：長(zhǎng)效設(shè)計(jì)的循環(huán)再利用

??6.d食味研究所：品味長(zhǎng)效設(shè)計(jì)

??7.回聲：本土設(shè)計(jì)師的探索

??8.D&DEPARTMENT店鋪：長(zhǎng)效設(shè)計(jì)的提案與銷售

??9.d SCHOOL：學(xué)習(xí)長(zhǎng)效設(shè)計(jì)

??“回聲：本土設(shè)計(jì)師的探索”

??參展設(shè)計(jì)師/品牌（按音序排列）

??碧山工銷社

??碧山工銷社位于安徽省黃山市黟縣碧陽(yáng)鎮(zhèn)碧山村，原址為建于1964年的村供銷社。受到長(zhǎng)岡賢明和日本越后妻有大地藝術(shù)祭創(chuàng)始人北川富朗的啟發(fā)，致力于鄉(xiāng)村工作的碧山工銷社創(chuàng)始人左靖和聯(lián)合創(chuàng)始人王勇于2017年初將碧山工銷社改造為擁有出版、展覽、零售、餐飲、住宿、駐村、手工藝體驗(yàn)等多項(xiàng)內(nèi)容的綜合文化空間，并包含有D&DEPARTMENT中國(guó)首家合作店。

??碧山工銷社以“百工十條”（良品良工、百工習(xí)得、地域印記、日用之道、傳統(tǒng)家園、當(dāng)代美學(xué)、城鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)、社區(qū)服務(wù)、環(huán)境友好、公平貿(mào)易）為理念，以碧山村為起點(diǎn)，努力探索立足于中國(guó)本鄉(xiāng)本土的百工復(fù)興之路，并逐漸完善一整套城鄉(xiāng)互動(dòng)的方法和體系，努力構(gòu)建一個(gè)互哺型的城鄉(xiāng)共同體。

??engraft

??“一次性”的再思考

??從感官入手，每一種材料都值得被珍視

??engraft（嫁接）是一組由PLA（聚乳酸）制成的餐具，這種材料來(lái)源于甘蔗、玉米、木薯等植物，通過(guò)糖化、發(fā)酵等工藝合成，廢棄后在工業(yè)堆肥條件下可以完全生物降解。

??為了揭示材料的來(lái)源，每件餐具一半是人造物的形狀，另一半長(zhǎng)得像真實(shí)的植物，兩者之間呈顏色的漸變和形態(tài)的融合。餐叉與芹菜莖、餐勺與洋薊片、餐刀與菠蘿葉、看似天馬行空的組合，實(shí)則考慮到植物的形狀、味覺(jué)聯(lián)想都能與餐具的功能和用餐體驗(yàn)相匹配。

??盡管這組餐具保留了植物不對(duì)稱的形態(tài)，卻能滿足工業(yè)制品均勻和易于堆疊的要求。它們耐溫達(dá)90℃，且得益于雙色注塑工藝，使用過(guò)程中不會(huì)有色素釋出，是一組輕量、耐用、安全、滿足日常需要的餐具。

??常常有人問(wèn)道：這是一次性餐具嗎？這恰恰是設(shè)計(jì)師留給消費(fèi)者思考的問(wèn)題。我們能否解除塑料制品“一次性”的標(biāo)簽，像對(duì)待其他物品一樣，盡量長(zhǎng)久地使用它們呢？

??aze naze

??“naze naze”來(lái)自獨(dú)龍語(yǔ)“naze naze brao”——慢慢織布。2015年，klee klee的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)與北京當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)一起拜訪了生活在中緬邊境的獨(dú)龍族村寨，“中國(guó)少數(shù)民族文化發(fā)展與保護(hù)——naze naze獨(dú)龍族”項(xiàng)目正式啟動(dòng)。

??獨(dú)龍族是中國(guó)人口較少的民族之一，分布于云南省貢山獨(dú)龍族怒族自治縣以及獨(dú)龍江流域的河谷地帶。他們使用的獨(dú)龍語(yǔ)于歷史上原無(wú)文字，主要以刻木、結(jié)繩的方式記事與傳遞信息。獨(dú)龍?zhí)菏仟?dú)龍族的特有民族織物，圖案以彩色條紋為主，手工腰機(jī)織成，古時(shí)有“日為衣，夜做被”之用。

??aze naze項(xiàng)目通過(guò)與當(dāng)?shù)貗D女的持續(xù)協(xié)作，發(fā)掘當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵和保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逄匦?，通過(guò)署名化的生產(chǎn)方式開發(fā)集合民族特色與現(xiàn)代都市審美的獨(dú)龍?zhí)寒a(chǎn)品，保留并延續(xù)了日漸消失的手工紡織傳統(tǒng)。naze naze希望延續(xù)當(dāng)?shù)厥止ぜ徔梻鹘y(tǒng)的同時(shí)，通過(guò)織物連接鄉(xiāng)村與城市，增進(jìn)人與人之間的相互了解。這也是naze naze圖形標(biāo)識(shí)中的手語(yǔ)想要傳達(dá)的意思：聯(lián)接。

??宋悠洋（PEELSPHERE?）

??自柏林求學(xué)時(shí)起，宋悠洋就發(fā)現(xiàn)在市面上無(wú)法找到一款完全生物可降解的材料來(lái)輔助自己的設(shè)計(jì)，對(duì)于可持續(xù)材料的探索使她將目光聚焦到了有“好看的肌理、精致的觸感和好聞的味道”的水果皮上。她與工作室的伙伴們一起實(shí)驗(yàn)，把香蕉皮“變廢為寶”，通過(guò)高分子技術(shù)和自己設(shè)計(jì)的制作工藝，最終得到了一款保留了水果的香氣與質(zhì)感的全新防水材料，PEELSPHERE?。它可以被天然染料染色，刺繡、編織或縫制成各式各樣的產(chǎn)品。

??作為一種百分百可循環(huán)利用的生物可降解材料，PEELSPHERE?通過(guò)觀察和開發(fā)植物的可再生性，專注于水果廢料與海藻的潛能，重新定義了材料與可持續(xù)之間的關(guān)系；通過(guò)回收，重新設(shè)計(jì)，重新使用，PEELSPHERE?實(shí)現(xiàn)了閉環(huán)的循環(huán)設(shè)計(jì)，并被轉(zhuǎn)化為美學(xué)與高性能并重的環(huán)?？山到馍锊牧希瑸槠じ锖秃铣善じ锾峁┝死硐胩娲?。PEELSPHERE?取自自然，也可以回歸于自然。

??吳濱（未墨）

??未墨在留白意蘊(yùn)中觸達(dá)深邃無(wú)邊的歲月留痕，用琢刻的美學(xué)審視時(shí)光，用時(shí)光的刻度丈量生活，用生活的姿態(tài)賦能設(shè)計(jì)。通過(guò)追溯長(zhǎng)存于時(shí)光的理性，塑造蘊(yùn)涵歲月深度、包羅萬(wàn)象、多元藝術(shù)的生活方式。

??東方美學(xué)在歷史的長(zhǎng)河中不依存于時(shí)代的限制，邊幾設(shè)計(jì)靈感源于書法的筆勢(shì)與行氣，將漢字行間布局的抽象結(jié)構(gòu)，拆分重塑為具象的幾何，既表達(dá)了書法漢字的直觀達(dá)意，又擁有著東方美學(xué)的縱深意象。這是感性與理性的重疊思考，也是一次無(wú)界的藝術(shù)化生活方式探索。

??革新材料藝術(shù)地運(yùn)用于設(shè)計(jì)，是吳濱一直以來(lái)研究的課題?！队紊接洝诽崛∽浴对绱簣D》意境及其卷云皴技法，以紙為主材表達(dá)山水意境，嘗試著運(yùn)用實(shí)的建筑構(gòu)件，在一個(gè)相對(duì)實(shí)的限定空間，消隱空間邊界感，表達(dá)出東方無(wú)邊幻象和更豐富的美學(xué)內(nèi)涵，探索如何跟我們的空間或者建筑實(shí)體的設(shè)計(jì)之間形成一種啟發(fā)。

??楊韜（澀品??）

??“澀品??黃酒解凍計(jì)劃”是由設(shè)計(jì)師楊韜發(fā)起的一場(chǎng)旨在重新詮釋、喚醒黃酒認(rèn)知的多元運(yùn)動(dòng)。它試圖以當(dāng)代的方式詮釋一種古老的釀酒與品飲體系，調(diào)和酒精、味覺(jué)與視覺(jué)的情緒差異，進(jìn)而以恰當(dāng)?shù)姆绞接|達(dá)當(dāng)代人的味覺(jué)與感官體驗(yàn)、進(jìn)入大眾認(rèn)知中“或許不屬于黃酒”的飲用場(chǎng)景。

??項(xiàng)目從2016年起持續(xù)至今。楊韜帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)圍繞福建紅曲黃酒新生問(wèn)題展開實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐，包括：福建紅曲系統(tǒng)性田野調(diào)查，紅曲黃酒釀造技術(shù)實(shí)踐、飲用方式改造、觀念藝術(shù)計(jì)劃、產(chǎn)品生產(chǎn)、項(xiàng)目商業(yè)性實(shí)踐等。

??酒精與人的關(guān)系始終令人著迷。澀品??將酒作為一種設(shè)計(jì)與表達(dá)媒介，將收集來(lái)的福建紅曲逐一分析、復(fù)合，設(shè)計(jì)紅曲、糯米與水的比例，調(diào)和酒精、氣味與視覺(jué)的情緒差異，繼而勾連聲音、影像、器物乃至觀念藝術(shù)。十四五度的酒體如同一種觸媒或藥引，在微醺中催發(fā)出一系列溝通感觀的、多元的釀制，繼而演變出無(wú)限可能。

??祎設(shè)計(jì)

??自2015年起，祎設(shè)計(jì)發(fā)現(xiàn)在每個(gè)設(shè)計(jì)工作室的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生很多瑕疵品不能采用；在景德鎮(zhèn)這個(gè)千年瓷都，陶瓷生產(chǎn)過(guò)程中三到五成的報(bào)廢率習(xí)以為常。作為陶瓷產(chǎn)業(yè)不可降解的附屬品，中國(guó)每年產(chǎn)生1800萬(wàn)噸陶瓷廢品。于是，祎設(shè)計(jì)開始建立自己的研發(fā)實(shí)驗(yàn)室和小型制造工廠，將解決陶瓷廢物管理問(wèn)題，并生產(chǎn)可用于建筑、藝術(shù)和商業(yè)產(chǎn)品的綠色、可持續(xù)、循環(huán)產(chǎn)品作為使命。以減少世界上固體廢棄物的危害，并在中國(guó)和全世界推廣陶瓷的回收再生利用。

??此次展覽中的陶瓷再生瓷面桌的桌面部分采用了高達(dá)90%回收廢料的瓷磚，生產(chǎn)過(guò)程中做到了零浪費(fèi)和循環(huán)利用。這也是祎設(shè)計(jì)所希望做到的“We start when you finish”。

??易洪波（夏木織物）

??夏木織物于2013年推出，是一個(gè)專注于手工織物的設(shè)計(jì)品牌，致力于以現(xiàn)代、獨(dú)立、專注的精神，復(fù)興“瀏陽(yáng)夏布”等傳統(tǒng)手工織物。

??用苧麻織造的布，如今都叫夏布，這是中國(guó)原產(chǎn)的一種植物纖維，最早在周代時(shí)就被用來(lái)績(jī)紗造布。然而，在明代的衣料革命中棉布全面取代了麻布，原本的麻類布料變成了只在夏天穿著的“夏布”。瀏陽(yáng)以其適宜苧麻種植的地質(zhì)環(huán)境、特有的苧麻品種、用瀏陽(yáng)河水進(jìn)行漂染的獨(dú)到工藝，還有勤勞智慧的瀏陽(yáng)人民，使得“瀏陽(yáng)夏布”名揚(yáng)天下。

??百衲：將瀏陽(yáng)夏布與其他手工織物的邊角料，以東亞地區(qū)民間習(xí)俗中的“縫新衲舊”的方式，拼貼、組合成具有當(dāng)代生活習(xí)慣的物品形式。

??地方：挪用上世紀(jì)八九十年代瀏陽(yáng)花炮行業(yè)的視覺(jué)語(yǔ)言，在設(shè)計(jì)中實(shí)踐“在地性”原則，以織物與服飾的形式，表達(dá)某種內(nèi)生的地方品格。

??語(yǔ)文：夏木織物對(duì)漢字非常著迷，在設(shè)計(jì)中突出傳遞“夏布與漢字一樣，都對(duì)東亞世界的形成有著非常深遠(yuǎn)的影響”。

??張雷 & Christoph John & Jovana Zhang（品物流形PINWU）

??品物流形設(shè)計(jì)工作室于2004年在中國(guó)杭州余杭成立。創(chuàng)始設(shè)計(jì)師張雷（中國(guó)）、Christoph John（德國(guó)）、Jovana Zhang（塞爾維亞）從2009年起帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，聚焦中國(guó)傳統(tǒng)手工藝與材料的解構(gòu)，并將其應(yīng)用到藝術(shù)裝置、家具設(shè)計(jì)、交通工具、空間設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、策展與品牌戰(zhàn)略等領(lǐng)域。

??品物流形的使命：基于中國(guó)傳統(tǒng)手工藝與材料的解構(gòu)研究，顛覆傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，創(chuàng)作當(dāng)代設(shè)計(jì)作品，即“傳統(tǒng)的未來(lái)FUTURE TRADITION”。

??此次展出的“鞍”椅由42塊木板組成，將傳統(tǒng)自然染色工藝運(yùn)用于木材上，它的結(jié)構(gòu)誕生來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)的造物理念與手工藝拼布（Patchwork）——將織物用針線縫合，使不同來(lái)源的碎布拼接成一個(gè)整體。設(shè)計(jì)師應(yīng)用同樣的方式，將42塊橡木板縫制成一個(gè)三維的整體，構(gòu)建了一個(gè)擁有柔和的扶手與高靠背的座椅。同時(shí)用“縫”的方式賦予椅子一定的靈活度，當(dāng)人坐在上面的時(shí)候，會(huì)發(fā)生微小的位移，使其適應(yīng)身體的緩沖。

??張娜（再造衣銀行）

??再造衣銀行（Reclothing Bank）是獨(dú)立設(shè)計(jì)師張娜于2011年創(chuàng)辦的可持續(xù)時(shí)尚品牌。再造衣，用“再設(shè)計(jì)”的角度重新審視，回收社會(huì)廢棄物，以設(shè)計(jì)的力量去改造再生，創(chuàng)造出適合當(dāng)下的全新作品；銀行，指代其作為受理廢棄物的存儲(chǔ)、流通、匯兌的模式。

??再造衣銀行提倡“拒絕浪費(fèi)，循環(huán)使用，時(shí)尚重生”的價(jià)值觀，是多了一種對(duì)待過(guò)去的選擇。經(jīng)過(guò)10年的探索與深耕，再造衣銀行構(gòu)建出集舊衣再造、再生面料、天然環(huán)保纖維材料等科技與民藝相結(jié)合的全方位研發(fā)實(shí)驗(yàn)室。產(chǎn)品涵蓋服飾配飾、家居生活、旅行戶外、可移動(dòng)房屋等衣、食、住、行領(lǐng)域，形成自己特有的回收——再造——銷售——Repay給地球的完整閉環(huán)系統(tǒng)，成為中國(guó)乃至世界一流的以可持續(xù)性時(shí)尚為核心的生活方式IP品牌。此次展出作品是為藝術(shù)家小珂獨(dú)家設(shè)計(jì)的{載Haute-Couture}系列服裝。

??小珂檔案

??——再造衣銀行{載Haute-Couture}系列

??童年的時(shí)候，外婆為小珂房間掛了一塊白底藍(lán)色印花的窗簾布，圖樣是那種80年代很常見(jiàn)的松鶴圖。在時(shí)間搖曳的斑駁里，它成為了小珂關(guān)于家、關(guān)于青春期記憶的一部分。

??18歲，小珂來(lái)到上海，就讀于復(fù)旦大學(xué)。媽媽擔(dān)心南方濕冷，特別從北京調(diào)配了一件軍大衣寄過(guò)來(lái)。那是外面很少見(jiàn)的擁有獨(dú)特收腰設(shè)計(jì)的女款，那些年小珂一直疊在被子上，有如部隊(duì)家庭在她生活中留下的一種痕跡。

??成為藝術(shù)家的小珂后來(lái)遇到了她創(chuàng)作上的搭檔，在他們決定成為人生伴侶的時(shí)候，婆婆送給小珂兩床被套作為結(jié)婚禮物。可是直到婚姻的散場(chǎng)，她都沒(méi)有用過(guò)。

??加上小珂自己的舊衣服一起，這些織物拼湊出了她生命的片段。當(dāng)張娜用針線將這些時(shí)間的切片縫合在一起的時(shí)候，仿佛是用設(shè)計(jì)的語(yǔ)法去書寫一段歷史——如果說(shuō)“歷史”（History）這個(gè)詞語(yǔ)在父系社會(huì)的語(yǔ)境里選擇了“his”的詞根，那么藝術(shù)則不動(dòng)聲色地講述了“Herstory”——“她”的故事。一個(gè)家族之中三代女性的情感與記憶，藉由“衣服”這個(gè)線索連結(jié)起來(lái)，如同一種語(yǔ)焉不詳?shù)拿艽a、一幅供人按圖索驥的地圖，針腳里密密麻麻地注解著生命的力量。

??女性的智慧本身其實(shí)是一種療愈的力量，在設(shè)計(jì)師張娜眼里，衣服是一種能量的結(jié)界。它為我們擋風(fēng)避寒，也用愛(ài)的溫度包裹著我們的靈魂。

??“能量是可以被轉(zhuǎn)化的，設(shè)計(jì)可以讓舊的衣服重生，獲得新的生命”。張娜嘗試用這樣一個(gè)舊衣重生的計(jì)劃，用設(shè)計(jì)美學(xué)去療愈人們的過(guò)去。就像一個(gè)心理治療師做個(gè)案那樣，她為每個(gè)人獨(dú)特的記憶量身定制。

??人們提供給她自己生命不同階段擁有特殊意義的舊衣服，她在這些記憶里做歸納、梳理、解構(gòu)與提純，回溯到人們的過(guò)去，解救他們被圍困在時(shí)間之中的情感能量。最后她尊重了過(guò)去，把所有的能量整合到一起，提煉成為一件與其在“當(dāng)下”時(shí)間節(jié)點(diǎn)的氣質(zhì)所呼應(yīng)的新衣服，就像是一座個(gè)體專屬“記憶博物館”。張娜的角色，其實(shí)有點(diǎn)像這座“博物館”的策展人，而策展（curator)其實(shí)來(lái)自拉丁詞根Cure，意思是“照料人們靈魂的人”。

網(wǎng)址: 上海明珠美術(shù)館“長(zhǎng)效設(shè)計(jì)：思考與實(shí)踐”展覽夏日登場(chǎng) “長(zhǎng)效設(shè)計(jì)”理念上海首個(gè)大型展覽 http://businessinterruptionsclaims.com/newsview75519.html