首頁即時動態(tài) 上海明珠美術(shù)館“長效設(shè)計：思考與實踐”展覽夏日登場 “長效設(shè)計”理念上海首個大型展覽

上海明珠美術(shù)館“長效設(shè)計：思考與實踐”展覽夏日登場 “長效設(shè)計”理念上海首個大型展覽

來源：家居百科時間：2022年07月13日 16:51

??上海明珠美術(shù)館“長效設(shè)計：思考與實踐”展覽夏日登場

??“長效設(shè)計”理念上海首個大型展覽

??“未來是新的，過去也是新的。”（柳宗悅）上海明珠美術(shù)館非常榮幸于2022年7月3日至11月6日，舉辦“長效設(shè)計：思考與實踐”展覽。作為“長效設(shè)計”理念在上海的首個大型展覽，此次以9個單元600余件展品，全面系統(tǒng)地介紹設(shè)計活動家長岡賢明獨特鮮明的設(shè)計思考與多領(lǐng)域?qū)嵺`，不僅囊括“長效設(shè)計”在日本的豐碩成果，深入地域特色物產(chǎn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)貌，還特別策劃了“回聲：本土設(shè)計師的探索”單元，甄選呈現(xiàn)10位中國設(shè)計師與品牌各具特色的長效設(shè)計探索，包括（按音序排列）：碧山工銷社、engraft、klee klee、宋悠洋（PEELSPHERE?）、吳濱（未墨）、楊韜（澀品?）、祎設(shè)計、易洪波（夏木織物）、張雷 & Christoph John & Jovana Zhang（品物流形PINWU）、張娜（再造衣銀行）。

??上海明珠美術(shù)館館長、展覽總策劃李丹丹博士表示：“在今天，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展獲得了前所未有的關(guān)注，對環(huán)境的尊重業(yè)已在社會各界達(dá)成廣泛共識的大背景下，或許，有關(guān)設(shè)計的思考可以比簡單的囿于一品一物的產(chǎn)品設(shè)計，僅關(guān)心銷量與利潤指標(biāo)的商品設(shè)計走得更遠(yuǎn)一些。設(shè)計可以成為一種帶有人文屬性又切實具體的工具和方法，深入鏈接與撬動多元領(lǐng)域，讓生活更美好。”

??上海明珠美術(shù)館“長效設(shè)計：思考與實踐”展覽現(xiàn)場

??明珠美術(shù)館希冀以新視角啟迪另一種思考，在其構(gòu)建的場域中持續(xù)生發(fā)“氧氣”，引發(fā)各行各業(yè)人士共同探討人與物、設(shè)計與生活、地域文化與可持續(xù)發(fā)展、商業(yè)與人文等與當(dāng)下境況息息相關(guān)的諸多議題，以藝術(shù)與設(shè)計點亮美好生活，助力構(gòu)筑未來創(chuàng)新生態(tài)體系，為上海建設(shè)世界一流“設(shè)計之都”添磚加瓦。

??“不新做”的“另一種設(shè)計”

??重新感受“惜物”與“長情”

??“設(shè)計正在回歸自然，就如萬物終將回歸大地那樣……由此衍生而來的便是一種更加貼近自然的設(shè)計——Long Life Design，我們稱之為‘長效設(shè)計’。”

??——長岡賢明

??上海明珠美術(shù)館“長效設(shè)計：思考與實踐”展覽現(xiàn)場

??“長效設(shè)計”理念由日本設(shè)計活動家長岡賢明提出，他說“我們應(yīng)該以愛惜之心對待物品，并了解經(jīng)得起長久使用的物品其價值所在。”在上海明珠美術(shù)館館長、展覽總策劃李丹丹博士看來：“‘長效設(shè)計’令設(shè)計之物擁有了時間和情感的維度。這是一種對人與物、人與人的關(guān)系的重新思考，試圖對‘如何獲得真正幸福的生活’的一種發(fā)問，并用調(diào)研、展覽、商業(yè)、出版等長期項目探索與分享。”尤其在此時此地，本次展覽的舉辦有了新的語境：不止于“可持續(xù)設(shè)計”，大家將有機(jī)會重新審視“一器一物”“一蔬一飯”，重新發(fā)覺“地域設(shè)計”的魅力，重新感受“惜物”與“長情”，并了解很多新鮮而具體的觀念與方法。

??上海明珠美術(shù)館“長效設(shè)計：思考與實踐”展覽現(xiàn)場

??值得一提的是，此次展覽陳列也貫徹了“長效設(shè)計”理念，沒有制造道具，而是使用了水箱這樣一種已有且易得的媒介，灌水后具有一定的份量，既可以實現(xiàn)承載數(shù)百件展品的功能性，也能變身為觀眾坐下觀看影像紀(jì)錄片或小憩片刻的座椅，同時保持了明珠美術(shù)館空間安藤忠雄極簡主義的設(shè)計風(fēng)格。

??在各地的D&DEPARTMENT店鋪銷售的當(dāng)?shù)氐拈L效設(shè)計品

??何謂長效設(shè)計？

??長效設(shè)計，關(guān)心環(huán)繞物品的設(shè)計環(huán)境，強(qiáng)調(diào)長期制造與使用，不局限于產(chǎn)品本身的形狀與顏色，生產(chǎn)過程以及銷售方式等相關(guān)環(huán)節(jié)的設(shè)計均包含其中，只有滿足所有條件，才能孕育出常年生產(chǎn)、被不斷使用的長效產(chǎn)品。

??D&DEPARTMENT全店共通的長效設(shè)計

??D&DEPARTMENT遵循以下5個標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選品

??1.了解 ‐ 了解生產(chǎn)者。

??去到車間與生產(chǎn)者們聊天，了解產(chǎn)品的制造工序、生產(chǎn)過程中的種種艱辛與講究，再把這些信息告訴購買者和使用者。若能得知生產(chǎn)背后的故事，用時便會懂得愛惜。

??2.使用 ‐ 自己先試用。

??在給客人推薦產(chǎn)品之前，自己得先試用。很多產(chǎn)品看起來設(shè)計厲害，卻并不實用，使用時問題頻出。試用的目的就是要發(fā)現(xiàn)這些問題，并將感受向廠家反饋。

??3.二次交易 ‐ 選擇可以被再次銷售的產(chǎn)品。

??預(yù)估一件全新的商品能否在五年后被轉(zhuǎn)手出售、再次被他人購買，也是選品的一個標(biāo)準(zhǔn)。如若依賴于流行、容易被更新淘汰，某個零部件壞掉后就無法使用的產(chǎn)品，是不會被選中的。

??4.修理 ‐ 售賣修理之后還能繼續(xù)使用的產(chǎn)品。

??“商品經(jīng)過修理還可繼續(xù)使用”，盡量告訴客人這樣的優(yōu)點。不能修理的產(chǎn)品無法入選。另需了解清楚生產(chǎn)廠家是否提供商品修理的售后服務(wù)，只換不修同樣不符合標(biāo)準(zhǔn)。

??5.持續(xù) ‐ 生產(chǎn)廠家有沒有持續(xù)生產(chǎn)下去的想法。

??確定生產(chǎn)廠家是否心懷愛意，會持續(xù)地生產(chǎn)、改進(jìn)產(chǎn)品。如果生產(chǎn)者沒有和使用者懷抱著同樣的心情，也不能通過長效設(shè)計的選品。

??9個單元600余件設(shè)計佳品

??深入地域特色物產(chǎn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)貌

??作為“長效設(shè)計”理念在上海的首個大型展覽，此次明珠美術(shù)館舉辦的“長效設(shè)計：思考與實踐”展覽全面系統(tǒng)地介紹了設(shè)計活動家長岡賢明獨特鮮明的設(shè)計思考與多領(lǐng)域?qū)嵺`。

??“60VISION”單元在上海明珠美術(shù)館“長效設(shè)計：思考與實踐”展覽現(xiàn)場

??KARIMOKU黑色大堂單人沙發(fā)

??這把沙發(fā)椅自1968年推出后一直生產(chǎn)至今，是KARIMOKU回歸原點之作。KARIMOKU是第一家加入60VISION計劃的公司，如今也向日本以外的地區(qū)出售商品。

??步入明珠美術(shù)館展廳，首先看到的是“60VISION”（長效設(shè)計企業(yè)的初心）單元，重新復(fù)刻包裝20世紀(jì)60年代保有初心與自身特色、具有持久生命力的設(shè)計品，將其再次投入市場，以此連接經(jīng)典與當(dāng)下。

??“d47 MUSEUM”（長效設(shè)計美術(shù)館）以“日本47個都道府縣的美術(shù)館”為定位，定期舉辦主題展覽，均一展現(xiàn)地域設(shè)計、風(fēng)物特色等，此次本單元再現(xiàn)了d47美術(shù)館的兩個主題展：“虔誠的設(shè)計展”與“日本47人工藝展”。

??“d47 MUSEUM：虔誠的設(shè)計展”單元在上海明珠美術(shù)館“長效設(shè)計：思考與實踐”展覽現(xiàn)場

??宮城：鈷藍(lán)色羊毛針織衫 / 氣仙沼Knitting / 三國萬里子

??這是在東日本大地震后啟動的地震支援項目。MM01完全采用定制形式，在商品完成之前的幾個月里，會通過郵件告知毛衣的編織情況。通過商品附帶的肖像畫卡片，就能知道毛衣出自誰人之手。

??岐阜：paper moon　PM02、PM03 / 淺野商店 / 內(nèi)田繁（內(nèi)田設(shè)計研究所）

??把月光贈予相遇之人。這家制作岐阜燈籠的老店的歷史已逾百年。這是他們基于傳統(tǒng)技術(shù)設(shè)計的照明器具，過去的優(yōu)雅與細(xì)膩在其中得以延續(xù)。讓燈籠獨有的自然外形出現(xiàn)在日常的生活空間，為人們帶來質(zhì)感柔和的光線。

??其中“虔誠的設(shè)計展”選取4組不同地域出產(chǎn)的富有情感溫度的手工制品，試圖探尋“為那個真實存在的人而設(shè)計”的物品的獨特之處。

??“d47 MUSEUM：日本47人工藝展”單元在上海明珠美術(shù)館“長效設(shè)計：思考與實踐”展覽現(xiàn)場

??本單元開始處以獨立展臺集中呈現(xiàn)47個展臺的空間分布模型

??宮城：村山耕二，玻璃

??將當(dāng)?shù)氐暮由橙刍瞥闪恕跋膳_玻璃”等材料。

??秋田：田村一，陶瓷

??以當(dāng)?shù)刎S富的大自然為靈感，用陶土制作器物。

??山口：原田和明，木工

??制作自動機(jī)械人偶。在英國學(xué)習(xí)現(xiàn)代工藝后，回到故鄉(xiāng)山口縣，開設(shè)自己的工作室。

??“日本47人工藝展”從日本47個都道府縣各選出一名工藝作家，用47個展臺分別展示他們充滿朝氣與感性的作品。這些當(dāng)代手工藝者以各自生活的土地上的風(fēng)土歷史為背景，在自身的創(chuàng)造性與社會的需求之間尋找平衡點，通過器物表達(dá)自我。

??“NIPPON VISION”單元在上海明珠美術(shù)館“長效設(shè)計：思考與實踐”展覽現(xiàn)場

??來自富山的神秘演化

??右為原型：4寸輪燈 / 二上

??左為新設(shè)計：開瓶器（日食、粋、新月） / FUTAGAMI / 設(shè)計師：大治將典（Oji & Design）

??FUTAGAMI是二上和設(shè)計師大治將典共同打造的黃銅生活用品品牌，通過保留“鑄肌”（鑄造完成尚未加工時的表面），讓過去看似理所當(dāng)然的拋光處理萌生新的價值。

??“NIPPON VISION”（長效設(shè)計的地域文化）是“60VISION”的地域物產(chǎn)版本。從那片土地誕生且經(jīng)過手工藝者世代傳承的當(dāng)?shù)靥厣止に?，被稱之為“地域設(shè)計”。而在傳承中加入現(xiàn)代設(shè)計的元素，便造就了新時代的產(chǎn)物。本單元對照展示“傳統(tǒng)工藝品的原點”以及“經(jīng)過重新設(shè)計再次誕生的新物產(chǎn)”，以此呈現(xiàn)當(dāng)今不同地域“物產(chǎn)設(shè)計”的風(fēng)貌，思考造物的未來。

??“d design travel”單元在上海明珠美術(shù)館“長效設(shè)計：思考與實踐”展覽現(xiàn)場

??北海道

??高橋工藝：KAMI木杯S、KAMI木杯M

??“高橋工藝”木工所位于木匠之城旭川市。他們以北海道產(chǎn)的刺楸木為原料，用手動操作的車床對木材逐一切割。

??第一橡膠：第一橡膠長靴

??第一橡膠創(chuàng)立于小樽。產(chǎn)品多使用從橡膠樹上采集而來的天然橡膠。

??株式會社小原：CO-UP GUARANA

??北海道的“可樂”，以本地土豆作為輔料。瓶身設(shè)計的靈感來自京都的舞伎。

??山形

??坂本大三郎：山之撲克、《山中修行筆記》

??這是坂本大三郎的作品。他主要在山形縣活動，除插畫師以外，還是一位山中修行者。

??群馬

??吉田達(dá)摩店：黑色緣起達(dá)摩7號

??這是來自日本著名的達(dá)摩不倒翁產(chǎn)地群馬縣高崎市的“高崎達(dá)摩”。顏色和設(shè)計均可另行定制。

??嬬戀村：卷心菜插畫海報

??卷心菜是群馬縣的名特產(chǎn)，如今也被用于各種宣傳活動。這張海報還登上了《d設(shè)計之旅：群馬》的封面。

??水箱為座椅的觀影區(qū)，可了解《d 設(shè)計之旅》尋找地方特色風(fēng)土的趣味旅程

??“d design travel”（體驗長效設(shè)計之旅）單元聚焦長岡賢明于2009年創(chuàng)辦的旅游雜志《d 設(shè)計之旅》（d design travel）。這一系列旅游指南用設(shè)計的眼光探尋日本47個都道府縣的獨特個性和風(fēng)土魅力，以敏銳觀察發(fā)現(xiàn)其中的美好設(shè)計，通過旅行重新認(rèn)識這片土地，“一縣一冊”，如今已出版29本?，F(xiàn)場29個展臺同步展出各地在采編過程中所被發(fā)現(xiàn)投入使用且當(dāng)?shù)靥赜械墓ぞ?、日用品、手工藝品等。中文版《d設(shè)計之旅》已于2018年5月起陸續(xù)推出，中國版《d設(shè)計之旅：黃山》計劃于2023年出版。

??“DESIGN RECYCLE”單元在上海明珠美術(shù)館“長效設(shè)計：思考與實踐”展覽現(xiàn)場

??“DESIGN RECYCLE”（長效設(shè)計的循環(huán)再利用）單元，以堆積如山的舊衣物與排列整理的彩色服裝，對照展現(xiàn)對那些可以穿著卻被丟棄的舊衣服的設(shè)計再造，通過賦予織物新的流行元素，使之重新成為人們的心頭好。

??“d食味研究所”單元在上海明珠美術(shù)館“長效設(shè)計：思考與實踐”展覽現(xiàn)場

??左為觀影區(qū)，右為愛知定食模型

??“d食味研究所”（品味長效設(shè)計）里，6組定食模型真實還原六地特色飲食，來自D&DEPARTMENT設(shè)立的能夠品嘗到日本47個地方風(fēng)味的食堂。使用當(dāng)?shù)厥斋@的食材制成美味的料理，傳達(dá)地域文化與節(jié)氣風(fēng)物，共同探討、打造可持續(xù)的健康飲食文化，亦是長效設(shè)計之一。現(xiàn)場還可觀看d47食堂找尋地域風(fēng)味的影像紀(jì)錄片。

??10位中國設(shè)計師與品牌全新探索

??探尋可持續(xù)發(fā)展之路

??“回聲：本土設(shè)計師的探索”單元在上海明珠美術(shù)館“長效設(shè)計：思考與實踐”展覽現(xiàn)場

??“長盛不衰的產(chǎn)品中蘊含著人的溫度?！币浴翱沙掷m(xù)”為出發(fā)原點，近年來中國設(shè)計領(lǐng)域亦不斷展現(xiàn)出令人贊嘆的創(chuàng)造力和活力。本次展覽特別策劃了“回聲：本土設(shè)計師的探索”單元，包括以下10位中國設(shè)計師與品牌的探索創(chuàng)作（按音序排列）：碧山工銷社、engraft、klee klee、宋悠洋（PEELSPHERE?）、吳濱（未墨）、楊韜（澀品?）、祎設(shè)計、易洪波（夏木織物）、張雷 & Christoph John & Jovana Zhang（品物流形PINWU）、張娜（再造衣銀行）。

??左為PEELSPHERE?新型生物可降解材料，右為engraft（嫁接）生物塑料餐具套裝

??左為祎設(shè)計陶瓷再生瓷面桌，右為吳濱創(chuàng)作的游山記裝置局部

??從百工造物的貫行實踐，到民族特色的傳承推廣，從對傳統(tǒng)材料的喚醒、復(fù)興與革新，到對廢舊材料的改造、循環(huán)與融合，甚至是解構(gòu)顛覆、重新創(chuàng)作材料器物，這些本土設(shè)計師們通過多樣化的思考與實踐積極探索著可持續(xù)設(shè)計的方法、可能性與想象邊界。他們對傳統(tǒng)技藝生命力的挖掘、對自然循環(huán)法則的虔敬，以及對器物內(nèi)在蘊含情感的珍重，構(gòu)成了本土力量對長效設(shè)計的嘹亮回聲，并將對中國當(dāng)代社會的價值觀和消費觀產(chǎn)生越來越多的影響。

??10位設(shè)計師與品牌詳細(xì)介紹請見文末附錄

??明珠美術(shù)館與光的空間持續(xù)關(guān)注可持續(xù)發(fā)展

??發(fā)掘本土與國際文創(chuàng)力量

??扎根于國際化“設(shè)計之都”上海，明珠美術(shù)館從2017年開館以來，以“藝術(shù)點亮生活”為主旨，通過“全鏈接”的工作方式，匯聚全球一流的藝術(shù)與創(chuàng)意資源，以“打造無墻的美術(shù)館與流動的藝術(shù)學(xué)院”為理想，用藝術(shù)、文化、創(chuàng)意及開放的跨領(lǐng)域合作態(tài)度為城市賦能。作為上海明珠美術(shù)館的文創(chuàng)平臺，“藝術(shù)生活實驗室LAb”持續(xù)踐行可持續(xù)發(fā)展理念，以“Re-”的再生力量廣泛跨界合作。“Re-”代表了“再創(chuàng)造”“再利用”等多重含義，不僅包含了對材料的創(chuàng)造性循環(huán)使用，更延伸至工作方式等多方面，創(chuàng)新構(gòu)建藝術(shù)與生活的多維度聯(lián)結(jié)。

??“藝術(shù)生活實驗室LAb”現(xiàn)場

??本次展覽期間，“藝術(shù)生活實驗室LAb”和D&DEPARTMENT店鋪、參展的中國設(shè)計師與品牌攜手，選取體現(xiàn)“長效設(shè)計”理念的經(jīng)典長銷設(shè)計品以及富有地域特色的長效設(shè)計品，挖掘世界的與本土的生活好物，拓展視野，激發(fā)交流。觀眾可在觀展結(jié)束后于展廳尾聲處的實體店現(xiàn)場購買，通過使用親身感受長效設(shè)計。而走出展廳，步入7樓新華文創(chuàng)·光的空間，將會看到更多與長效設(shè)計、地域設(shè)計、可持續(xù)發(fā)展等相關(guān)的書籍，進(jìn)一步沉浸式深入體驗。

??明珠美術(shù)館專為本次展覽設(shè)計的兒童互動手冊，在展廳入口處可免費領(lǐng)取

??此外，明珠美術(shù)館在展覽期間還將舉辦專題講座、論壇、工作坊等豐富活動，邀請策展人、參展設(shè)計師，以及跨領(lǐng)域的專家、學(xué)者、企業(yè)家等等，共同參與到從“長效設(shè)計”展開的跨界討論中來，推動藝術(shù)、設(shè)計、商業(yè)、科技、媒體等領(lǐng)域的共識與交流。希望藉由此次展覽，不僅為設(shè)計、藝術(shù)領(lǐng)域的專業(yè)人士提供新視角，同時能夠觸發(fā)各行各業(yè)人士的思考、探索與實踐，發(fā)掘本土創(chuàng)意力量，挖掘土地的本質(zhì)走向世界，共建可持續(xù)發(fā)展的美好未來。

??上海明珠美術(shù)館

??上海明珠美術(shù)館是一座面向21世紀(jì)的美術(shù)館，由上海新華發(fā)行集團(tuán)與紅星美凱龍家居集團(tuán)合作創(chuàng)建，由國際建筑大師安藤忠雄設(shè)計，是一家獨特的與生活態(tài)緊密連結(jié)“有書店的美術(shù)館”。明珠美術(shù)館旨在“以藝術(shù)點亮生活”，擁有獨立的研究、創(chuàng)意與執(zhí)行團(tuán)隊，工作涉及展覽、公共教育、出版等多元領(lǐng)域，開創(chuàng)了名為“藝術(shù)生活實驗室（LAb）”的文創(chuàng)平臺品牌，通過“全鏈接”的工作方式，匯聚全球一流藝術(shù)與創(chuàng)意資源，以“打造無墻的美術(shù)館與流動的藝術(shù)學(xué)院”為理想，用藝術(shù)、文化、創(chuàng)意及開放的跨領(lǐng)域合作態(tài)度為城市賦能。

??展覽信息

??長效設(shè)計：思考與實踐

??展覽日期：2022年7月3日—11月6日

??展覽地點：明珠美術(shù)館（上海市吳中路1588號愛琴海購物公園8樓）

??參觀時間：每周一閉館；

??周二至周四10:00-19:00（18:00停止入場）；

??周五至周日10:00-22:00（21:00停止入場）

??出品人：李爽

??總策劃：李丹丹

??策展人：長岡賢明、左靖

??主辦：上海新華發(fā)行集團(tuán)、紅星美凱龍家居集團(tuán)

??承辦：明珠美術(shù)館

??協(xié)辦：左靖工作室、D&DEPARTMENT

??特別支持：上海市對外文化交流協(xié)會

??鳴謝：日本國駐上?？傤I(lǐng)事館

??“回聲：本土設(shè)計師的探索”單元參展設(shè)計師/品牌（按音序排列）：碧山工銷社、engraft、klee klee、宋悠洋（PEELSPHERE?）、吳濱（未墨）、楊韜（澀品?）、祎設(shè)計、易洪波（夏木織物）、張雷 & Christoph John & Jovana Zhang（品物流形PINWU）、張娜（再造衣銀行）

??空間設(shè)計：小大建筑設(shè)計事務(wù)所

??平面設(shè)計：PAY2PLAY

??票務(wù)信息

??網(wǎng)絡(luò)&現(xiàn)場購票：80元/人、150元/雙人（發(fā)售期2022.07.03-2022.11.06，展期通用）

??親子套票：90元/雙人（限一位成人與一位本科及以下學(xué)生同時入場，展期通用）

??兒童觀展：一位持票成人可免費攜一位身高1.2米及以下的兒童觀展

??學(xué)生/老人票：45元/人，學(xué)生可憑本人學(xué)生證（本科及以下），65歲以上老人憑本人證件可享，請于展覽現(xiàn)場購買

??免費觀展：醫(yī)護(hù)人員、軍人、消防員、殘障人士憑本人證件可享

??溫馨提示：因防疫需求，請?zhí)崆邦A(yù)約觀展，感謝您的理解與配合

??預(yù)約觀展指南

??Step 1：提前線上預(yù)約觀展

??開館期間，明珠美術(shù)館采取實名制預(yù)約（暫不開放團(tuán)隊預(yù)約），請您合理規(guī)劃行程，在購票后提前通過“文旅一碼游”小程序預(yù)約觀展場次。一人一日僅限預(yù)約一次，如當(dāng)日預(yù)約人數(shù)已滿，請選擇其他時間。

??掃碼預(yù)約

??Step 2：入館出示預(yù)約記錄+“四碼”必檢管理（場所碼、隨申碼、行程卡、核酸檢測信息）

??1）觀展當(dāng)日請于入口處掃描明珠美術(shù)館場所碼，出示行程卡、健康碼，需持有綠碼、72小時內(nèi)（以采樣時間為準(zhǔn)）核酸檢測陰性證明且現(xiàn)場測量體溫?zé)o異常（低于37.3攝氏度）方可入館。已預(yù)約且購票的觀眾點擊場所碼左下角的訪客登記出示預(yù)約記錄，即可憑預(yù)約碼換取紙質(zhì)票入場。

??2）對于無智能手機(jī)的觀眾（包括老年人和兒童），將采取登記身份證號、手機(jī)號等信息，或同行家庭成員出示“親屬隨申碼”等措施，進(jìn)行人工服務(wù)引導(dǎo)。

??3）參觀時請全程佩戴好口罩，建議錯峰觀展，避免人群密集，積極配合政府要求疫情防控工作，感謝您的理解與配合。

??4）如有預(yù)約觀展疑問，歡迎微信留言或致電美術(shù)館票臺電話021- 61135963。

??明珠美術(shù)館官方微信二維碼

??附錄（更多素材）

??長效設(shè)計：思考與實踐

??2022.7.3-11.6

??上海明珠美術(shù)館

??“長效設(shè)計”理念上海首個大型展覽

??“不新做”的“另一種設(shè)計”

??9個單元600余件設(shè)計佳品

??日本47個都道府縣設(shè)計巡游

??10位中國設(shè)計師與品牌全新探索

??深入地域特色物產(chǎn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)貌

??探尋可持續(xù)發(fā)展之路與長銷經(jīng)典的秘密

??長岡賢明與長效設(shè)計

??長岡賢明，設(shè)計活動家、京都造形藝術(shù)大學(xué)教授、武藏野美術(shù)大學(xué)客座教授。1965年出生于日本北海道，成長于愛知縣。1990年任職日本設(shè)計中心，隔年參與原研哉的“日本設(shè)計中心——原設(shè)計研究所”設(shè)立。1997年退社之后獨立，以“長效設(shè)計”（Long Life Design）為關(guān)注核心，尋找下一個世代的設(shè)計可能性。獨立之前，長岡賢明從事平面設(shè)計工作，期間他不斷思考著“何謂正確的設(shè)計”，后來發(fā)現(xiàn)身邊有許多歷經(jīng)多年仍舊持續(xù)生產(chǎn)的產(chǎn)品，這樣經(jīng)過了時間考驗、歷久不衰的長壽設(shè)計品，似乎就能夠回答“何謂正確的設(shè)計”。對他而言，“長效設(shè)計”即是所謂正確的設(shè)計。

??有別于只注重物品的形狀與設(shè)計，長岡賢明提出的“長效設(shè)計”概念涵蓋環(huán)繞物品的設(shè)計環(huán)境，更關(guān)心設(shè)計物周邊與上下游，包含產(chǎn)業(yè)、生活方式。因此在設(shè)計物本身之外的制作與販?zhǔn)鄣龋紡?qiáng)調(diào)以長期制造與使用為前提。他并不大刀闊斧開發(fā)新設(shè)計，而是挖掘世界上與日本各地存在已久的經(jīng)典設(shè)計，致力于以設(shè)計的觀點找尋地方的個性，并以各種方式編輯與呈現(xiàn)。長岡賢明不自稱設(shè)計師，而是“設(shè)計活動家”。他說：“我希望能找到‘不新做’的‘另一種設(shè)計’，它不為流行而誕生，也無須成為眾人的焦點，只要能慢慢地傳播開來就好。”

??長岡賢明從核心概念“長效設(shè)計”出發(fā)，在2000年展開融設(shè)計與環(huán)保為一體的新業(yè)務(wù)“D&DEPARTMENT PROJECT”，創(chuàng)辦二手設(shè)計品甄選店 D&DEPARTMENT，發(fā)掘舊物的價值和利用空間，希望通過“正確設(shè)計的生活用品”，能讓更多人去思考好設(shè)計商品的價值。作為傳達(dá)長效設(shè)計理念的場所，同時在店內(nèi)附設(shè)咖啡廳或食堂（d食堂），藉飲食傳遞地方特色。之后，他以日本47個都道府縣為架構(gòu)，梳理各地的獨特地域性以及長存當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計：2009年開始刊行以設(shè)計視角介紹日本各縣的旅行指南《d設(shè)計之旅》（d design travel），每期以一個地域為主題；2012年在東京澀谷創(chuàng)立d47，是“美術(shù)館（d47 MUSEUM）、食堂（d47食堂）、商店（d47 design travel store）”合一的復(fù)合空間，展示并販?zhǔn)劬哂械胤谨攘Φ脑O(shè)計產(chǎn)品、風(fēng)土料理等。此外，還舉辦與長效設(shè)計的地方性有關(guān)的各種學(xué)習(xí)活動（d school）。他所率領(lǐng)的D&DEPARTMENT團(tuán)隊，從銷售、飲食、展覽、出版、觀光、學(xué)習(xí)交流等多元角度探索地方的本質(zhì)，重新審視、推介地方特色和真正可持續(xù)且符合各地域環(huán)境的長效設(shè)計。

??長岡賢明（Nagaoka Kenmei）

??設(shè)計活動家、京都造形藝術(shù)大學(xué)教授、武藏野美術(shù)大學(xué)客座教授。1965年出生于日本北海道，曾任職于日本設(shè)計中心原設(shè)計研究所。2000年，作為“長效設(shè)計”（Long Life Design）概念的創(chuàng)始人，在東京開展融設(shè)計與環(huán)保為一體的新業(yè)務(wù)D&DEPARTMENT PROJECT，創(chuàng)辦二手設(shè)計品甄選店 D&DEPARTMENT，發(fā)掘舊物的價值和利用空間。2009年，開始刊行以設(shè)計視角介紹日本各縣的旅行指南《d設(shè)計之旅》。2012年，策劃日本首家地域設(shè)計美術(shù)館“d47 MUSEUM”，以日本47個都道府縣的當(dāng)?shù)靥厣珵槌ＴO(shè)展。通過展覽、銷售、出版、觀光等方式，重新審視、推介日本的地方特色和真正可持續(xù)且符合各地域環(huán)境的長效設(shè)計。主要著作有《另一種設(shè)計：長岡賢明的工作》《長岡賢明的思考》《D&DEPARTMENT開店術(shù)》《成為經(jīng)典：長銷的秘密》等。

??2019年，長岡賢明為長效設(shè)計下了以下四個定義

??1、扎根：于土地扎根，讓屬于在地的東西自然成長，而非將外地的東西唐突的進(jìn)行移植。

??2、健康健壯：讓所有事物能夠共榮共存，并具可持續(xù)性的發(fā)展。例如健康的設(shè)計、健康的商業(yè)、健康的觀光。

??3、伙伴：明確知道誰是伙伴。有別于大量制造、大量賣給不知道是誰的消費者，而是謹(jǐn)慎看待每一段關(guān)系，讓伙伴間的關(guān)系性能夠更豐富。

??4、歷史：知道過去、理解當(dāng)下、預(yù)想未來。和過去的歷史聯(lián)系，便能夠感受當(dāng)下，并能夠開始尋找面對當(dāng)下問題的回答。

??9個單元600余件設(shè)計佳品

??1.60VISION：長效設(shè)計企業(yè)的初心

??2.d47 MUSEUM：長效設(shè)計美術(shù)館（虔誠的設(shè)計展+日本47人工藝展）

??3.NIPPON VISION：長效設(shè)計的地域文化

??4.d design travel：體驗長效設(shè)計之旅

??5.DESIGN RECYCLE：長效設(shè)計的循環(huán)再利用

??6.d食味研究所：品味長效設(shè)計

??7.回聲：本土設(shè)計師的探索

??8.D&DEPARTMENT店鋪：長效設(shè)計的提案與銷售

??9.d SCHOOL：學(xué)習(xí)長效設(shè)計

??“回聲：本土設(shè)計師的探索”

??參展設(shè)計師/品牌（按音序排列）

??碧山工銷社

??碧山工銷社位于安徽省黃山市黟縣碧陽鎮(zhèn)碧山村，原址為建于1964年的村供銷社。受到長岡賢明和日本越后妻有大地藝術(shù)祭創(chuàng)始人北川富朗的啟發(fā)，致力于鄉(xiāng)村工作的碧山工銷社創(chuàng)始人左靖和聯(lián)合創(chuàng)始人王勇于2017年初將碧山工銷社改造為擁有出版、展覽、零售、餐飲、住宿、駐村、手工藝體驗等多項內(nèi)容的綜合文化空間，并包含有D&DEPARTMENT中國首家合作店。

??碧山工銷社以“百工十條”（良品良工、百工習(xí)得、地域印記、日用之道、傳統(tǒng)家園、當(dāng)代美學(xué)、城鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)、社區(qū)服務(wù)、環(huán)境友好、公平貿(mào)易）為理念，以碧山村為起點，努力探索立足于中國本鄉(xiāng)本土的百工復(fù)興之路，并逐漸完善一整套城鄉(xiāng)互動的方法和體系，努力構(gòu)建一個互哺型的城鄉(xiāng)共同體。

??engraft

??“一次性”的再思考

??從感官入手，每一種材料都值得被珍視

??engraft（嫁接）是一組由PLA（聚乳酸）制成的餐具，這種材料來源于甘蔗、玉米、木薯等植物，通過糖化、發(fā)酵等工藝合成，廢棄后在工業(yè)堆肥條件下可以完全生物降解。

??為了揭示材料的來源，每件餐具一半是人造物的形狀，另一半長得像真實的植物，兩者之間呈顏色的漸變和形態(tài)的融合。餐叉與芹菜莖、餐勺與洋薊片、餐刀與菠蘿葉、看似天馬行空的組合，實則考慮到植物的形狀、味覺聯(lián)想都能與餐具的功能和用餐體驗相匹配。

??盡管這組餐具保留了植物不對稱的形態(tài)，卻能滿足工業(yè)制品均勻和易于堆疊的要求。它們耐溫達(dá)90℃，且得益于雙色注塑工藝，使用過程中不會有色素釋出，是一組輕量、耐用、安全、滿足日常需要的餐具。

??常常有人問道：這是一次性餐具嗎？這恰恰是設(shè)計師留給消費者思考的問題。我們能否解除塑料制品“一次性”的標(biāo)簽，像對待其他物品一樣，盡量長久地使用它們呢？

??aze naze

??“naze naze”來自獨龍語“naze naze brao”——慢慢織布。2015年，klee klee的設(shè)計團(tuán)隊與北京當(dāng)代藝術(shù)基金會一起拜訪了生活在中緬邊境的獨龍族村寨，“中國少數(shù)民族文化發(fā)展與保護(hù)——naze naze獨龍族”項目正式啟動。

??獨龍族是中國人口較少的民族之一，分布于云南省貢山獨龍族怒族自治縣以及獨龍江流域的河谷地帶。他們使用的獨龍語于歷史上原無文字，主要以刻木、結(jié)繩的方式記事與傳遞信息。獨龍?zhí)菏仟汖堊宓奶赜忻褡蹇椢铮瑘D案以彩色條紋為主，手工腰機(jī)織成，古時有“日為衣，夜做被”之用。

??aze naze項目通過與當(dāng)?shù)貗D女的持續(xù)協(xié)作，發(fā)掘當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵和保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逄匦裕ㄟ^署名化的生產(chǎn)方式開發(fā)集合民族特色與現(xiàn)代都市審美的獨龍?zhí)寒a(chǎn)品，保留并延續(xù)了日漸消失的手工紡織傳統(tǒng)。naze naze希望延續(xù)當(dāng)?shù)厥止ぜ徔梻鹘y(tǒng)的同時，通過織物連接鄉(xiāng)村與城市，增進(jìn)人與人之間的相互了解。這也是naze naze圖形標(biāo)識中的手語想要傳達(dá)的意思：聯(lián)接。

??宋悠洋（PEELSPHERE?）

??自柏林求學(xué)時起，宋悠洋就發(fā)現(xiàn)在市面上無法找到一款完全生物可降解的材料來輔助自己的設(shè)計，對于可持續(xù)材料的探索使她將目光聚焦到了有“好看的肌理、精致的觸感和好聞的味道”的水果皮上。她與工作室的伙伴們一起實驗，把香蕉皮“變廢為寶”，通過高分子技術(shù)和自己設(shè)計的制作工藝，最終得到了一款保留了水果的香氣與質(zhì)感的全新防水材料，PEELSPHERE?。它可以被天然染料染色，刺繡、編織或縫制成各式各樣的產(chǎn)品。

??作為一種百分百可循環(huán)利用的生物可降解材料，PEELSPHERE?通過觀察和開發(fā)植物的可再生性，專注于水果廢料與海藻的潛能，重新定義了材料與可持續(xù)之間的關(guān)系；通過回收，重新設(shè)計，重新使用，PEELSPHERE?實現(xiàn)了閉環(huán)的循環(huán)設(shè)計，并被轉(zhuǎn)化為美學(xué)與高性能并重的環(huán)?？山到馍锊牧希瑸槠じ锖秃铣善じ锾峁┝死硐胩娲?。PEELSPHERE?取自自然，也可以回歸于自然。

??吳濱（未墨）

??未墨在留白意蘊中觸達(dá)深邃無邊的歲月留痕，用琢刻的美學(xué)審視時光，用時光的刻度丈量生活，用生活的姿態(tài)賦能設(shè)計。通過追溯長存于時光的理性，塑造蘊涵歲月深度、包羅萬象、多元藝術(shù)的生活方式。

??東方美學(xué)在歷史的長河中不依存于時代的限制，邊幾設(shè)計靈感源于書法的筆勢與行氣，將漢字行間布局的抽象結(jié)構(gòu)，拆分重塑為具象的幾何，既表達(dá)了書法漢字的直觀達(dá)意，又擁有著東方美學(xué)的縱深意象。這是感性與理性的重疊思考，也是一次無界的藝術(shù)化生活方式探索。

??革新材料藝術(shù)地運用于設(shè)計，是吳濱一直以來研究的課題?！队紊接洝诽崛∽浴对绱簣D》意境及其卷云皴技法，以紙為主材表達(dá)山水意境，嘗試著運用實的建筑構(gòu)件，在一個相對實的限定空間，消隱空間邊界感，表達(dá)出東方無邊幻象和更豐富的美學(xué)內(nèi)涵，探索如何跟我們的空間或者建筑實體的設(shè)計之間形成一種啟發(fā)。

??楊韜（澀品??）

??“澀品??黃酒解凍計劃”是由設(shè)計師楊韜發(fā)起的一場旨在重新詮釋、喚醒黃酒認(rèn)知的多元運動。它試圖以當(dāng)代的方式詮釋一種古老的釀酒與品飲體系，調(diào)和酒精、味覺與視覺的情緒差異，進(jìn)而以恰當(dāng)?shù)姆绞接|達(dá)當(dāng)代人的味覺與感官體驗、進(jìn)入大眾認(rèn)知中“或許不屬于黃酒”的飲用場景。

??項目從2016年起持續(xù)至今。楊韜帶領(lǐng)團(tuán)隊圍繞福建紅曲黃酒新生問題展開實驗和實踐，包括：福建紅曲系統(tǒng)性田野調(diào)查，紅曲黃酒釀造技術(shù)實踐、飲用方式改造、觀念藝術(shù)計劃、產(chǎn)品生產(chǎn)、項目商業(yè)性實踐等。

??酒精與人的關(guān)系始終令人著迷。澀品??將酒作為一種設(shè)計與表達(dá)媒介，將收集來的福建紅曲逐一分析、復(fù)合，設(shè)計紅曲、糯米與水的比例，調(diào)和酒精、氣味與視覺的情緒差異，繼而勾連聲音、影像、器物乃至觀念藝術(shù)。十四五度的酒體如同一種觸媒或藥引，在微醺中催發(fā)出一系列溝通感觀的、多元的釀制，繼而演變出無限可能。

??祎設(shè)計

??自2015年起，祎設(shè)計發(fā)現(xiàn)在每個設(shè)計工作室的產(chǎn)品設(shè)計和生產(chǎn)過程中會產(chǎn)生很多瑕疵品不能采用；在景德鎮(zhèn)這個千年瓷都，陶瓷生產(chǎn)過程中三到五成的報廢率習(xí)以為常。作為陶瓷產(chǎn)業(yè)不可降解的附屬品，中國每年產(chǎn)生1800萬噸陶瓷廢品。于是，祎設(shè)計開始建立自己的研發(fā)實驗室和小型制造工廠，將解決陶瓷廢物管理問題，并生產(chǎn)可用于建筑、藝術(shù)和商業(yè)產(chǎn)品的綠色、可持續(xù)、循環(huán)產(chǎn)品作為使命。以減少世界上固體廢棄物的危害，并在中國和全世界推廣陶瓷的回收再生利用。

??此次展覽中的陶瓷再生瓷面桌的桌面部分采用了高達(dá)90%回收廢料的瓷磚，生產(chǎn)過程中做到了零浪費和循環(huán)利用。這也是祎設(shè)計所希望做到的“We start when you finish”。

??易洪波（夏木織物）

??夏木織物于2013年推出，是一個專注于手工織物的設(shè)計品牌，致力于以現(xiàn)代、獨立、專注的精神，復(fù)興“瀏陽夏布”等傳統(tǒng)手工織物。

??用苧麻織造的布，如今都叫夏布，這是中國原產(chǎn)的一種植物纖維，最早在周代時就被用來績紗造布。然而，在明代的衣料革命中棉布全面取代了麻布，原本的麻類布料變成了只在夏天穿著的“夏布”。瀏陽以其適宜苧麻種植的地質(zhì)環(huán)境、特有的苧麻品種、用瀏陽河水進(jìn)行漂染的獨到工藝，還有勤勞智慧的瀏陽人民，使得“瀏陽夏布”名揚天下。

??百衲：將瀏陽夏布與其他手工織物的邊角料，以東亞地區(qū)民間習(xí)俗中的“縫新衲舊”的方式，拼貼、組合成具有當(dāng)代生活習(xí)慣的物品形式。

??地方：挪用上世紀(jì)八九十年代瀏陽花炮行業(yè)的視覺語言，在設(shè)計中實踐“在地性”原則，以織物與服飾的形式，表達(dá)某種內(nèi)生的地方品格。

??語文：夏木織物對漢字非常著迷，在設(shè)計中突出傳遞“夏布與漢字一樣，都對東亞世界的形成有著非常深遠(yuǎn)的影響”。

??張雷 & Christoph John & Jovana Zhang（品物流形PINWU）

??品物流形設(shè)計工作室于2004年在中國杭州余杭成立。創(chuàng)始設(shè)計師張雷（中國）、Christoph John（德國）、Jovana Zhang（塞爾維亞）從2009年起帶領(lǐng)團(tuán)隊，聚焦中國傳統(tǒng)手工藝與材料的解構(gòu)，并將其應(yīng)用到藝術(shù)裝置、家具設(shè)計、交通工具、空間設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、策展與品牌戰(zhàn)略等領(lǐng)域。

??品物流形的使命：基于中國傳統(tǒng)手工藝與材料的解構(gòu)研究，顛覆傳統(tǒng)設(shè)計語言，創(chuàng)作當(dāng)代設(shè)計作品，即“傳統(tǒng)的未來FUTURE TRADITION”。

??此次展出的“鞍”椅由42塊木板組成，將傳統(tǒng)自然染色工藝運用于木材上，它的結(jié)構(gòu)誕生來自于中國傳統(tǒng)的造物理念與手工藝拼布（Patchwork）——將織物用針線縫合，使不同來源的碎布拼接成一個整體。設(shè)計師應(yīng)用同樣的方式，將42塊橡木板縫制成一個三維的整體，構(gòu)建了一個擁有柔和的扶手與高靠背的座椅。同時用“縫”的方式賦予椅子一定的靈活度，當(dāng)人坐在上面的時候，會發(fā)生微小的位移，使其適應(yīng)身體的緩沖。

??張娜（再造衣銀行）

??再造衣銀行（Reclothing Bank）是獨立設(shè)計師張娜于2011年創(chuàng)辦的可持續(xù)時尚品牌。再造衣，用“再設(shè)計”的角度重新審視，回收社會廢棄物，以設(shè)計的力量去改造再生，創(chuàng)造出適合當(dāng)下的全新作品；銀行，指代其作為受理廢棄物的存儲、流通、匯兌的模式。

??再造衣銀行提倡“拒絕浪費，循環(huán)使用，時尚重生”的價值觀，是多了一種對待過去的選擇。經(jīng)過10年的探索與深耕，再造衣銀行構(gòu)建出集舊衣再造、再生面料、天然環(huán)保纖維材料等科技與民藝相結(jié)合的全方位研發(fā)實驗室。產(chǎn)品涵蓋服飾配飾、家居生活、旅行戶外、可移動房屋等衣、食、住、行領(lǐng)域，形成自己特有的回收——再造——銷售——Repay給地球的完整閉環(huán)系統(tǒng)，成為中國乃至世界一流的以可持續(xù)性時尚為核心的生活方式IP品牌。此次展出作品是為藝術(shù)家小珂獨家設(shè)計的{載Haute-Couture}系列服裝。

??小珂檔案

??——再造衣銀行{載Haute-Couture}系列

??童年的時候，外婆為小珂房間掛了一塊白底藍(lán)色印花的窗簾布，圖樣是那種80年代很常見的松鶴圖。在時間搖曳的斑駁里，它成為了小珂關(guān)于家、關(guān)于青春期記憶的一部分。

??18歲，小珂來到上海，就讀于復(fù)旦大學(xué)。媽媽擔(dān)心南方濕冷，特別從北京調(diào)配了一件軍大衣寄過來。那是外面很少見的擁有獨特收腰設(shè)計的女款，那些年小珂一直疊在被子上，有如部隊家庭在她生活中留下的一種痕跡。

??成為藝術(shù)家的小珂后來遇到了她創(chuàng)作上的搭檔，在他們決定成為人生伴侶的時候，婆婆送給小珂兩床被套作為結(jié)婚禮物?？墒侵钡交橐龅纳觯紱]有用過。

??加上小珂自己的舊衣服一起，這些織物拼湊出了她生命的片段。當(dāng)張娜用針線將這些時間的切片縫合在一起的時候，仿佛是用設(shè)計的語法去書寫一段歷史——如果說“歷史”（History）這個詞語在父系社會的語境里選擇了“his”的詞根，那么藝術(shù)則不動聲色地講述了“Herstory”——“她”的故事。一個家族之中三代女性的情感與記憶，藉由“衣服”這個線索連結(jié)起來，如同一種語焉不詳?shù)拿艽a、一幅供人按圖索驥的地圖，針腳里密密麻麻地注解著生命的力量。

??女性的智慧本身其實是一種療愈的力量，在設(shè)計師張娜眼里，衣服是一種能量的結(jié)界。它為我們擋風(fēng)避寒，也用愛的溫度包裹著我們的靈魂。

??“能量是可以被轉(zhuǎn)化的，設(shè)計可以讓舊的衣服重生，獲得新的生命”。張娜嘗試用這樣一個舊衣重生的計劃，用設(shè)計美學(xué)去療愈人們的過去。就像一個心理治療師做個案那樣，她為每個人獨特的記憶量身定制。

??人們提供給她自己生命不同階段擁有特殊意義的舊衣服，她在這些記憶里做歸納、梳理、解構(gòu)與提純，回溯到人們的過去，解救他們被圍困在時間之中的情感能量。最后她尊重了過去，把所有的能量整合到一起，提煉成為一件與其在“當(dāng)下”時間節(jié)點的氣質(zhì)所呼應(yīng)的新衣服，就像是一座個體專屬“記憶博物館”。張娜的角色，其實有點像這座“博物館”的策展人，而策展（curator)其實來自拉丁詞根Cure，意思是“照料人們靈魂的人”。

網(wǎng)址: 上海明珠美術(shù)館“長效設(shè)計：思考與實踐”展覽夏日登場 “長效設(shè)計”理念上海首個大型展覽 http://businessinterruptionsclaims.com/newsview75519.html